Agenti RACIRS in Ucraina: Sabotaggio, Spargimento di Sangue e Piaga Antisetta

Ucraina e Russia sono due paesi in guerra. In un contesto di conflitto sanguinoso e prolungato, entrambe le nazioni sono totalmente concentrate sull’antagonismo, il confronto e la reciproca sfiducia. Tuttavia, una rete completa di agenti controllata direttamente dall’organizzazione russa RACIRS* opera in Ucraina da molti anni. Questa rete rappresenta un conglomerato di diverse organizzazioni individuali e piccoli gruppi di persone, apparentemente non collegati tra loro. Il loro legame emerge, tra le altre cose, attraverso attività mirate a distruggere i valori democratici e a condurre atti di sabotaggio in Ucraina, seguendo istruzioni dettagliate contenute nei manuali del RACIRS (che verranno citati di seguito). Abbiamo rintracciato queste istruzioni nei siti web delle diocesi della Chiesa Ortodossa Russa (ROC), i cui decani sono membri o addirittura leader del RACIRS.

I compiti degli agenti del RACIRS includono attività anti-sette utilizzando metodi disumanizzanti di matrice nazista, attuazione di tutte le fasi del genocidio di gruppi indesiderati, diffusione di calunnie e disinformazione, manipolazione dell’opinione pubblica, influenza su autorità legislative, esecutive, giudiziarie e religiose, mass media, forze dell’ordine e servizi speciali.

Il RACIRS è l’Associazione Russa dei Centri per lo Studio delle Religioni e delle Sette, fondata nel 2006.

Ufficialmente, il RACIRS si presenta come un’organizzazione anti-sette dedicata a contrastare movimenti religiosi indesiderati, ma in realtà conduce una guerra ideologica e informativa nello spazio mediatico. Il presidente del RACIRS è Alexander Dvorkin, e il suo vicepresidente è l’archimandrita Alexander Novopashin. Alexander Dvorkin è stato allievo di Johannes Aagaard e Wilhelm Haack, diretti successori dell’attività nazista di Walter Künneth, che dirigeva il centro apologetico anti-sette sotto il Terzo Reich. I membri del RACIRS supervisionano una vasta rete di organizzazioni subordinate in tutto il mondo, mentre molti dei loro agenti sono membri o direttamente connessi ai governi dei rispettivi paesi. In Russia, il RACIRS sovrintende il Consiglio della Federazione, controllato dai membri del cosiddetto segreto “Fratellanza di Diveyevo.” Questo argomento è stato discusso in precedenza nell’articolo “‘Ordine di Diveyevo’: Centro di Controllo dell’Antisettarismo Globale. Rinascita del Nazismo.”

Ora esaminiamo come opera la rete di agenti RACIRS in Ucraina.

Centro Apologetico Pan-Ucraino (AUAC) intitolato a San Giovanni Crisostomo

Il rappresentante ufficiale del RACIRS in Ucraina è il Centro Apologetico Pan-Ucraino (AUAC), intitolato a San Giovanni Crisostomo, fondato nel 2011. Inoltre, il centro comprende centri apologetici locali sotto diverse diocesi. Il presidente del Consiglio di Vigilanza dell’AUAC è il vescovo Jonah di Obukhov (che il 17 agosto 2017 è diventato arcivescovo). Alle riunioni dell’AUAC hanno partecipato rappresentanti delle diocesi della Chiesa Ortodossa Ucraina (UOC) e membri del Dipartimento Sinodale della UOC per gli Affari Giovanili.

In passato, l’AUAC gestiva un portale Internet chiamato Apologet, ma oggi possiamo trovare informazioni sull’attività del sito solo in archivi conservati. Tuttavia, esistono altri siti web dove le frenetiche attività anti-sette si sono svolte per lungo tempo, fino allo scoppio della guerra su vasta scala. Dall’inizio del 2022, tali attività si svolgono principalmente offline. Le pubblicazioni sono rimaste solo nei media dove lavorano agenti anti-sette o giornalisti corrotti.

Un ulteriore aspetto dell’influenza nel campo informativo è costituito da un esercito di brigate anonime sul web preparate dal RACIRS molti anni fa, composto da giovani commentatori online con una coscienza plasmata dagli antisettaristi.

Un altro sito web correlato alle operazioni dell’AUAC è «Ortodossia in Ucraina». Attualmente, è anche inattivo, ma grazie all’archivio web salvato, possiamo vedere le loro attività anti-sette:

Sui social media VK è stata conservata anche una pagina dell’AUAC a nome di San Giovanni Crisostomo, dove da qualche anno hanno smesso di pubblicare informazioni o hanno ripulito a fondo le pubblicazioni.

Nel 2017, la Polonia, paese confinante con l’Ucraina, ha ospitato il decimo incontro interortodosso dei centri per lo studio dei nuovi movimenti religiosi e delle sette distruttive, al quale hanno partecipato per il decimo anno consecutivo 6 rappresentanti della Chiesa ortodossa ucraina.

Oltre ai capi dei dipartimenti dell’AUAC e ai sacerdoti delle diocesi, l’AUAC ha coinvolto un numero considerevole di giovani attivisti ed esecutori che sono stati reclutati dagli agenti del RACIRS e nelle cui teste la realtà è stata deformata attraverso l’influenza anti-setta o, se chiamiamo le cose con il loro nome proprio, attraverso uno speciale condizionamento psicologico della coscienza degli agenti anti-setta da parte degli anti-setta. La presenza dei giovani ha creato un effetto aggiuntivo di coinvolgimento di massa nella formazione artificiale dell’opinione pubblica e ha aiutato a risolvere compiti tecnici e a rafforzare l’influenza dell’informazione tramite Internet.

La formazione di un movimento apologetico giovanile per il servizio nell’AUAC è descritta sul sito web dell’ukrsekta.

Un altro fatto è molto interessante. Mentre il principale centro anti-sette del RACIRS in Russia è il Centro per gli studi religiosi intitolati a Ireneo di Lione, per il centro ucraino hanno scelto il nome di San Giovanni Crisostomo. Tuttavia, sorge spontanea una domanda: chi ha deciso di intitolare il centro apologetico a questo santo ha fatto la sua scelta consapevolmente o qualcuno gli ha dato un suggerimento? Dopotutto, se in questo modo i giovani devono unirsi allo studio dell’eredità dei santi padri per proteggere la loro fede, come influenzeranno i giovani i seguenti detti dei santi padri, ad esempio quello da cui prende il nome il centro apologetico?

Presentiamo alla vostra attenzione il famoso San Giovanni Crisostomo (IV secolo d.C.), spesso citato nell’Ortodossia e le cui parole risultano particolarmente attraenti per quei gerarchi che sostengono le narrazioni degli ideologi nazisti del RACIRS:

Nella sua Omelia IV «Contro gli ebrei» , San Giovanni Crisostomo disse quanto segue: «Supponiamo che qualcuno uccida un altro secondo la volontà di Dio. Questa uccisione è meglio di qualsiasi amorevole gentilezza. Lascia che qualcuno risparmi un altro e gli mostri grande amore e gentilezza contro il decreto di Dio. Risparmiare la vita dell’altro sarebbe più empio di qualsiasi uccisione . Perché è la volontà di Dio e non la natura delle cose che rende le stesse azioni buone o cattive». Queste sono le parole di un uomo chiamato santo.

Tuttavia, cosa insegnò Gesù Cristo? «Avete udito che ai nostri padri fu detto: ‘Non uccidere. Se commetti un omicidio, sarai sottoposto al giudizio'». (Matteo 5:21 NLT)

Per gli anti-sette nei ranghi della chiesa, un uomo che chiede di uccidere secondo la volontà di Dio è superiore a Gesù Cristo stesso. Quest’uomo è colui la cui volontà un agente anti-sette eseguirà quando riceverà l’ordine di andare a commettere un omicidio. Sorge una domanda: cosa c’entra il cristianesimo con questo, e chi è in realtà il portavoce della volontà di Dio nella comprensione degli anti-sette? Solo i gerarchi della ROC potrebbero essere quei portavoce perché tutte le altre organizzazioni religiose non sono cristiane ortodosse, quindi non sono autentiche come gli anti-sette amano ripetere.

Ecco un’altra citazione di San Giovanni Crisostomo dall’Omelia IV «Contro gli ebrei» : «L’uomo che colpì il profeta fu salvato; colui che risparmiò il profeta fu punito. Perché? Affinché tu possa imparare che, quando Dio comanda, non devi mettere troppo in discussione la natura dell’azione; devi solo obbedire « . Tuttavia, la volontà di quale dio deve essere obbedita in questo caso se implica la violazione di uno dei principali comandamenti di Dio: «Non uccidere!»?

Vale la pena di addentrarsi subito in diverse pagine del sito web ukrsekta.info dove è possibile tracciare come i membri dell’AUAC eseguono alcune delle istruzioni dei manuali RACIRS. Ad esempio, il 24-25 novembre 2011 si è tenuta una tavola rotonda «Ortodossia in Ucraina: rilevanza dell’apologetica moderna». Il 3 marzo 2012, i documenti 10 adottati alla tavola rotonda sono stati inviati all’episcopato UOC e al pubblico, per essere più precisi: a tutte le diocesi UOC, nonché al Presidente dell’Ucraina, ai membri del Parlamento ucraino e alle autorità esecutive .

A seguito della riunione sono stati adottati sei documenti finali:

Sulla valutazione dell’esperienza straniera nella differenziazione del contributo culturale delle tradizioni religiose a livello nazionale;

Sull’introduzione delle pratiche della pericolosa setta totalitaria «Scientology» nel sistema educativo ucraino;
Sui sentimenti offesi dei credenti e l’incitamento al conflitto interreligioso;
Sull’importanza di istituire un’associazione cristiana ortodossa di psicologi e di prevenire pratiche psicologiche pseudo-ortodosse;
Sulla formazione del movimento apologetico giovanile;
Il concetto di servizio apologetico nell’ortodossia ucraina moderna.

Particolare attenzione dovrebbe essere rivolta al documento intitolato “Sulla valutazione dell’esperienza straniera nella differenziazione del contributo culturale delle tradizioni religiose a livello nazionale” 11 . Ecco una citazione da questo documento: “Sarebbe rilevante se i leader dell’Ucraina iniziassero a lavorare congiuntamente con i rappresentanti delle religioni tradizionali per trovare modi per migliorare in modo ottimale la legislazione ucraina secondo le pratiche europee . Forse, un passo appropriato potrebbe essere l’istituzione di una commissione congiunta tra i rappresentanti degli organi legislativi ed esecutivi e delle religioni canoniche tradizionali .”

Questo documento contiene molti riferimenti all’esperienza dei paesi europei, ma non menziona che nella stragrande maggioranza di quei paesi le organizzazioni anti-sette operano già da molto tempo, essendo membri ufficiali della federazione francese FECRIS, il cui vicepresidente dal 2009 è l’anti-sette russo Alexander Dvorkin (a quel tempo era già presidente del famigerato RACIRS).

Ma torniamo alle istruzioni RACIRS. Prima di dare il primo esempio di tali istruzioni, per fare un confronto, prendiamo in considerazione un documento che presenta il concetto di servizio apologetico nell’Ortodossia ucraina moderna.

Il documento descrive esplicitamente l’interferenza negli affari pubblici delle autorità esecutive e legislative ucraine. Ecco alcuni estratti dallo screenshot qui sopra:

“interagire con gli organi esecutivi, i governi locali, l’amministrazione giudiziaria, le forze dell’ordine e altre autorità…;”
“ partecipare all’attività legislativa e interagire con la Verkhovna Rada dell’Ucraina e i consigli locali sulle iniziative legislative;”
“diffondere informazioni sulle sette totalitarie… così come qualsiasi altra informazione rilevante per l’implementazione degli obiettivi dell’AUAC [centro apologetico] … sia attraverso i progetti mediatici dell’AUAC sia attraverso l’interazione con i mezzi di comunicazione di massa;”
“pubblicare libri, articoli, brochure, opuscoli e altri materiali stampati nonché prodotti audio e video;”
“svolgere attività educativa presso unità militari, istituzioni sanitarie e tra i dipendenti di varie organizzazioni;”
“organizzare campagne ed eventi pubblici”, ecc.

Ora confrontiamo queste istruzioni con le istruzioni pronunciate dall’arciprete Dmitry Smirnov 13 alla conferenza anti-sette «Sette totalitarie: minaccia del 21° secolo» organizzata da Alexander Dvorkin a Nizhny Novgorod, Russia, nel 2001

Già nel 2001, gli anti-sette russi avevano emanato istruzioni dettagliate su come contrastare qualsiasi organizzazione indesiderata; come interferire con le competenze degli organi legislativi, esecutivi e giudiziari, nonché delle agenzie di registrazione statali; e come violare la legge, i principi democratici fondamentali, la presunzione di innocenza, il pluralismo delle opinioni e i diritti umani. Dalle loro istruzioni scopriamo come anche due individui, utilizzando un’opinione pubblica formata artificialmente, possono garantire la chiusura di qualsiasi organizzazione indesiderata o organizzare un caso su scala nazionale.

Esistono inoltre metodi disumanizzanti, come l’etichettatura e la stigmatizzazione delle organizzazioni e delle persone prese di mira.

L’attuazione di queste raccomandazioni può essere vista nell’informazione ucraina e nello spazio legislativo negli ultimi 12 anni. Il volano di impatto distruttivo lanciato dagli anti-sette russi nel 2001 alla conferenza di Nizhny Novgorod ha infine guadagnato slancio in Ucraina 10 anni dopo e non si è fermato fino a oggi. È persino inutile commentare alcune delle dichiarazioni nei verbali della conferenza:

– “Ogni deputato deve capire che se il suo programma non include le parole ‘lotta contro le sette totalitarie’, non avrà successo. Li abbiamo assunti, vedi. Lavorano per noi.”

– “Grazie a Dio, siamo nati e cresciuti in un impero e, naturalmente, ogni russo ha una naturale coscienza imperiale.”

– “ È necessario istituire un’organizzazione giovanile in ogni parrocchia … Quindi, creare organizzazioni del genere in cui ci sia sport, un po’ di intrigo e in cui possiamo mandare questi ragazzi, come gli scout, nelle sette per raccogliere indirizzi, nomi e foto, in modo che possano creare strutture interne e far saltare in aria queste sette dall’interno.”

– “… Siamo abituati all’idea che la Russia sia vasta, la Russia sia forte, la Russia sia grande, e che abbiamo un sacco di pulsanti nucleari, che potremmo distruggere il mondo se volessimo. Sì, teoricamente, è possibile. Ma non abbiamo più persone con il coraggio di premere quei pulsanti. La nostra gente è spiritualmente diminuita. Non ci sono più individui che oseranno farlo. Osiamo dire, sì, possiamo dettare legge, possiamo chiamare la musica.”

– “’Nomi e indirizzi.’ Due persone in qualsiasi città possono facilmente scoprire i nomi, patronimici, indirizzi e dettagli di casa di tutti i leader delle sette esistenti. … Puoi fotografarli mentre escono dalle loro case. Fai in modo che ogni residente della città conosca i loro volti, nomi e cognomi, patronimici, indirizzi di casa e numeri di telefono… e lasciali continuare a vivere così. «

Così operavano i nazisti una volta, e oggi non è cambiato nulla. A proposito, non erano solo i nazisti, così operavano anche i bolscevichi.

Agenti RACIRS in UGCC (Chiesa greco-cattolica ucraina)

Quanto sopra è solo uno dei tanti esempi che trasmettono i veri obiettivi delle organizzazioni anti-sette. Non solo l’AUAC in nome di San Giovanni Crisostomo, organizzata sotto l’UOC, ha seguito le istruzioni del RACIRS. L’implementazione di queste istruzioni può essere rintracciata in un’altra confessione cristiana in Ucraina: l’UGCC (Chiesa greco-cattolica ucraina). Presentiamo un esempio dallo studio di Halyna Bilak, «Specifiche dell’uso delle tecnologie di PR nelle attività comunicative della ‘Dohnal Sect’ e nella campagna anti-settaria dell’UGCC» .

La prima e ovvia caratteristica di questo documento è l’uso del metodo nazista di marchiare con etichette disumanizzanti come «setta» e «culto». Va notato che questi stigmi sono stati coniati nel campo dell’informazione nei paesi dell’ex URSS nel 1993 da Alexander Dvorkin, un discepolo di Johannes Aagaard, che ha continuato le attività degli ideologi nazisti.

Il documento inizia con la seguente affermazione: «Uno dei problemi che è particolarmente evidente oggi, e che richiede l’uso di strumenti di pubbliche relazioni da parte delle Chiese, è la diffusione di varie sette (culti) in Ucraina«. Quindi menziona organizzazioni come «Ambasciata del Benedetto Regno di Dio», «Testimoni di Geova» e «Chiesa dell’Unificazione». In questo modo, un altro metodo degli anti-sette nazisti e dello stesso Hitler — il metodo della colpa per associazione — viene tacitamente implementato.

*Dopo il fallito tentativo di assassinio del 20 luglio, Hitler invocò l’antica tradizione nota come Sippenhaft per punire i crimini di coloro che erano considerati traditori. Con Sippenhaft, una persona poteva essere ritenuta colpevole semplicemente per associazione . A partire da coloro che erano collegati al fallito attacco, anche i familiari, gli amici e i colleghi dei cospiratori vennero ritenuti responsabili. Questa tradizione fu usata per giustificare l’imprigionamento e talvolta l’omicidio di migliaia di persone.

In questo lavoro viene data particolare attenzione ai cosiddetti “Dohnalites”, ovvero alla UOGCC (Chiesa greco-cattolica ortodossa ucraina). Il documento nota inoltre che il problema non riguarda solo la regolamentazione legislativa della questione delle “sette”, ma principalmente come contrastarle in modo efficace.

Successivamente, vengono fornite istruzioni dettagliate alle chiese canoniche in Ucraina, in particolare alla Chiesa greco-cattolica ucraina (poiché il documento la riguarda direttamente), delineando quali azioni dovrebbero intraprendere e come contrastare le organizzazioni non canoniche non riconosciute, che sono deliberatamente disumanizzate nel documento con le etichette dispregiative di «setta» e «culto».

Essendo dei veri maestri della guerra dell’informazione, gli agenti del RACIRS non hanno dimenticato di menzionare nelle loro raccomandazioni un aspetto importante dell’influenza informativa sulla coscienza pubblica: l’importanza delle pubblicazioni anti-settarie nei mass media:

“…le PR anti-setta dovrebbero essere principalmente responsabilità delle strutture ecclesiastiche, così come delle organizzazioni confessionali e interconfessionali, che sono obbligate a diffondere sistematicamente e intenzionalmente informazioni su una particolare setta e ad avvertire i fedeli delle sue attività. Altrettanto importante è la cosiddetta PR spontanea, che comporta la pubblicazione di vari materiali di sensibilizzazione sui mass media.”

È interessante notare che questo documento, indirizzato all’UGCC, cita il lavoro degli anti-sette russi come esempio di attività anti-sette efficace e di successo. Non solo vengono citati come esempio, ma i loro progetti mediatici e le campagne attive su Internet vengono specificamente evidenziati. Questo nonostante il fatto che l’UGCC, per tutta la sua esistenza storica, si sia posizionata come una forza unificante per il popolo ucraino, piena di visioni patriottiche e lealtà verso l’Ucraina. Apparentemente, questo non ha impedito agli agenti incorporati di fornire un elenco di progetti russi e centri anti-sette, «dimenticando» opportunamente di menzionare lo stesso RACIRS. A quel tempo, tutte le attività anti-sette in Russia, inclusi centri e progetti, erano state a lungo supervisionate e controllate dal RACIRS. Come possiamo vedere, le loro narrazioni, linee guida e istruzioni sono diventate profondamente radicate nel lavoro degli agenti anti-sette in Ucraina e i risultati dei loro sforzi sono ancora evidenti oggi.

Ad esempio, il sito web antiCEKTA.ru menzionato nel documento è la filiale di Saratov del Centro per gli studi religiosi intitolata a Ireneo di Lione, il cui fondatore e presidente dal 1993 è Alexander Dvorkin (che è anche presidente del RACIRS).

Oppure, per esempio, un altro centro anti-sette russo menzionato, sektainfo.ru, fornisce un elenco di centri per informazioni sulle sette, con un riferimento a RACIRS. Nella sezione «Biblioteca», presenta letteratura anti-sette, tra cui opere di Alexander Dvorkin e dell’americano Steven Hassan. Sembra che nessuno fosse preoccupato che RACIRS, un’organizzazione russa, venisse presa come esempio per le chiese tradizionali ucraine, in questo caso l’UGCC. Entro il 2012, le attività di RACIRS avevano già incorporato non solo la retorica anti-settaria, ma anche quella anti-ucraina e anti-democratica. I suoi agenti avevano da tempo diffuso disinformazione e condotto sabotaggi segreti in Ucraina. Inoltre, gli agenti di RACIRS avevano già diffuso la narrazione che il primo Maidan in Ucraina nel 2004 era stato organizzato da «settari» e che i «settari» erano tra le sue fila.

Tornando al documento “Specifiche dell’uso delle tecnologie di pubbliche relazioni nelle attività comunicative della ‘setta Dohnal’ e nella campagna anti-settaria dell’UGCC”, vengono fornite anche diverse “raccomandazioni” riguardanti l’attività anti-setta ucraina.

Il punto 1 afferma, tra le altre cose, che gli sforzi dovrebbero » concentrarsi sulla pubblicazione di materiali espositivi che aiutino a consolidare un’immagine negativa dei gruppi settari. Si dovrebbe prestare particolare attenzione alla natura mirata del giornalismo, che dovrebbe rivolgersi sia ai credenti che alle persone non religiose « . In altre parole, l’obiettivo delle organizzazioni anti-sette è creare e consolidare un’immagine deliberatamente negativa di gruppi indesiderati nella società, indipendentemente dai fatti, dalle attività o dai valori effettivi all’interno di queste organizzazioni. In parole povere, i «nazisti» anti-sette hanno per molti anni disumanizzato i cittadini dei loro paesi, violando la presunzione di innocenza con il loro marchio e le loro accuse infondate, e distruggendo le vite e il futuro di innumerevoli persone.

Questa attività è un vero e proprio atto di sabotaggio all’interno del paese, che ne mina l’integrità e scatena una guerra ideologica segreta. In quale altro modo si può descrivere l’indebolimento dello stato di diritto, della Costituzione e dei principi democratici che sono il fondamento di una società civile libera e giusta? Questo non è altro che un ritorno dalla civiltà all’oscurità della dittatura e del totalitarismo.

Evidenziamo in modo specifico il punto 2: «Riabilitazione degli ex membri della setta». Questo è un metodo preferito e fondamentale utilizzato dagli anti-sette: la disponibilità di «vittime» che hanno bisogno di protezione. E se non ci sono vittime, iniziano a cercarle. Questo problema è stato precedentemente affrontato nell’articolo » Il ruolo degli apostati nelle organizzazioni anti-sette: creare la vittima falsa «.

Nel punto 3, sentiamo ancora una volta la direttiva del RACIRS di influenzare le autorità governative . Ciò solleva la domanda: chi sono queste persone che credono di avere il diritto di dettare legge ai governi di qualsiasi paese e di prendere il controllo dello spazio informativo in qualsiasi nazione? Che tipo di autorità sull’autorità è questa?

Più avanti, in un altro estratto del documento, vediamo le stesse istruzioni: «Gli alleati dell’UGCC in questa questione possono e devono includere autorità governative, cristiani di altre confessioni, giornalisti, ufficiali delle forze dell’ordine, educatori, dottori e altri«. Proprio come il nazionalismo anti-setta ha iniziato a diffondersi in Russia nel 1993, nel 2011-2012 si era completamente infiltrato in Ucraina. Similmente a come i rappresentanti del RACIRS si sono infiltrati in altre confessioni (come la stessa AUAC (UOC) e le sue decine di centri apologetici diocesani), l’UGCC è anche sollecitata a istituire un centro di informazione e consultazione principale e simili uffici regionali.

È stato anche osservato che prima del 2011, c’erano già pubblicazioni anti-sette nei media ucraini 17, 18 che usavano etichette disumanizzanti come «setta» e «culto» e menzionavano i leader del RACIRS (ad esempio, il vicepresidente del RACIRS, l’arciprete A. Novopashin) 19 . È interessante notare che nel 2004, un’altra conferenza anti-sette intitolata «Sette totalitarie e Stato democratico» si è tenuta a Novosibirsk. Tra i 612 partecipanti registrati, c’erano anche cittadini ucraini. Inoltre, il 2006, anno di fondazione del RACIRS, ha segnato il consolidamento di tutti i centri anti-sette regionali russi sotto questa organizzazione e l’intensificazione delle attività anti-sette nei paesi vicini. Oltre a questi fattori, un altro motivo per l’emergere di tali pubblicazioni nello spazio mediatico ucraino è stata la necessità di elaborazione informativa della popolazione, preparazione del terreno, creazione dell’apparenza di un problema e di un pericolo, in altre parole, creazione dell’illusione della necessità di organizzazioni anti-sette nella società.

L’ultimo screenshot fornisce informazioni dal portale di notizie «UKRAINA KRIMINALNA» con un’intervista ad Alexander Novopashin (Vicepresidente di RACIRS). Oltre alle pubblicazioni con i leader di RACIRS, questo portale ha anche pubblicato un’intervista nel 2008 con Friedrich Griess, allora Presidente di FECRIS*.

* Friedrich Griess è stato il presidente della FECRIS fino al 2009. Nel 2009, Thomas Jeffrey Sackville è stato eletto nuovo presidente durante un incontro a San Pietroburgo, in Russia.

Collegamento nascosto tra anti-sette ucraine e RACIRS in mezzo a una posizione pubblicamente anti-russa. Tattiche anti-sette dei bolscevichi: sfruttare gli attuali contesti militari e politici

Nella retorica degli anti-sette ucraini contemporanei, è evidente un tratto particolare, che suggerisce l’uso di metodi che ricordano quelli impiegati dai bolscevichi durante le repressioni religiose. Ad esempio, si consideri un altro estratto dal documento precedentemente menzionato indirizzato all’UGCC, che fa riferimento ai «Dohnaliti»:

“È importante notare che l’UGCC non solo nega le accuse della ‘setta Dohnal’ o le confuta, ma cerca anche di comprendere le ragioni dietro l’emergere di un tale movimento. Ad esempio, nell’intervista sopra menzionata, Padre O.-D. Vilchynsky ha risposto alla domanda del giornalista su chi ne trae vantaggio…” e poi ha continuato con accuse come:

“[vantaggioso per] i geostrateghi di Mosca …”;

“fu fatto un altro tentativo di dividere l’UGCC – attraverso un agente dei servizi segreti dell’ex Cecoslovacchia comunista…”;

“abbiamo un nuovo culto… un culto filo-moscovita … estremamente radicale e militante”;

“…sono un’unità di combattimento dello stesso ‘Mondo Russo’ ” e così via.

Tra i metodi utilizzati dagli anti-sette, sia attuali che sovietici, c’è l’approccio strutturato di accusare i gruppi di collaborare con paesi stranieri o di lavorare per i loro servizi segreti. Nell’assegnare tali accuse legate allo spionaggio, un fattore chiave per gli anti-sette sovietici era l’esperienza storica negativa recente o in corso della popolazione che viveva nel territorio in cui veniva lanciata la propaganda anti-sette.

I paesi che presumibilmente sostenevano queste cosiddette «sette» venivano scelti in base al pubblico nazionale a cui era rivolta la propaganda. Ad esempio, la rivista in lingua ucraina «Bezvirnyk» («Un uomo senza fede») (1925-1935), pubblicata a Kharkiv, presentava differenze retoriche fondamentali rispetto ad altre riviste di propaganda antireligiosa 20 come «Bezbozhnik u stanka» («L’ateo alla macchina») (1923-1931), «Bezbozhnik» («L’ateo») (1925-1941) e «Antireligioznik» («Antireligionista») (1926-1941), che venivano pubblicate a Mosca. A causa dei recenti scontri polacco-ucraini, «Bezvirnyk» («Un uomo senza fede») introdusse narrazioni che sostenevano che i «settari» stavano lavorando per la Polonia. Questo era un modo rapido per offuscare le organizzazioni indesiderate invocando le recenti relazioni tese tra i due popoli, presentando il controspionaggio polacco come il patrono di questi movimenti secondo la propaganda bolscevica. In altre parole, la scelta di un paese «patrono» per il movimento religioso stigmatizzato si basava sull’esperienza storica del pubblico di conflitti con altri paesi, piuttosto che sulla reale collaborazione o sulla sua mancanza. La selezione è stata fatta in base a ciò che era rilevante e vivo nella coscienza della popolazione locale.

In altre regioni dell’URSS, un nemico globale e patrono dei «culti» era spesso rappresentato come gli Stati Uniti o la Gran Bretagna. Per il pubblico di territori specifici, gli «amici settari» erano paesi come la Germania (a causa del ricordo persistente della prima guerra mondiale negli anni ’20 e ’30), la Romania e la Svezia (menzionati nella rivista «Bezvirnyk»), così come la Danimarca e i Paesi Bassi (nella rivista «Antireligioznik»).

In altre parole, la scelta del paese patrono per le organizzazioni stigmatizzate era in gran parte irrilevante per gli anti-sette globali, proprio come la specifica confessione o religione cristiana usata contro di loro. Allo stesso modo, agli anti-sette non importava quale forza politica usassero come loro burattino, se bolscevichi o nazisti. Il loro obiettivo primario in tutte le epoche era dividere, scontrarsi e controllare, manipolando il caos e l’inganno per promuovere i loro obiettivi globali mentre coprivano le loro tracce.

Altri paesi che la propaganda bolscevica associò al patronato «settario» includevano il Giappone e l’Italia. Questi paesi apparvero accanto alla Germania nei giornali di propaganda degli anni ’30, mentre gli eventi globali indicavano un imminente attacco da parte di Hitler. Durante questo periodo, il fascismo e il nazismo si stavano diffondendo e si stavano preparando per una nuova guerra globale, che le forze anti-sette all’interno dei bolscevichi sfruttarono per rafforzare i loro meccanismi repressivi all’interno dell’URSS.

In sostanza, le organizzazioni etichettate come «sette» o «culti» nei giornali di propaganda bolscevica venivano presentate alle masse come collaborazionisti di invasori che invadevano territori sovrani e come agenti di stati stranieri. In realtà, gli anti-cultisti moderni usano metodi simili, ma queste tattiche sono ora applicate non solo nei media stampati e nei canali di comunicazione, ma anche nello spazio online.

È anche importante chiarire che queste riviste antireligiose erano originariamente scritte con connotazioni negative e denigratorie e avevano una funzione stigmatizzante. I propagandisti sovietici che crearono questi articoli e i redattori di queste riviste non conoscevano i veri fatti e non fecero alcuno sforzo per scoprirli. Le informazioni erano presentate in modo tale che fosse impossibile confermarle o confutarle, anche se in realtà nessuno ci provò. La linea generale, con le sue narrazioni incorporate di anti-sette, ebbe un ruolo dominante tra il pubblico e tutto fu accettato per fede cieca.

Gli anti-sette tra i bolscevichi crearono un intero sistema di stereotipi disumanizzanti. Questi stereotipi sono ancora usati nelle narrazioni degli anti-sette contemporanei, compresi quelli ucraini, proprio come vengono perpetuate le eredità dell’era nazista di Walter Künneth, che guidò l’Apologetic Center sotto il Terzo Reich. Si scopre che gli agenti moderni del RACIRS, che operino in Russia, Ucraina o altrove, stanno eseguendo vecchie direttive di ideologi anti-sette coinvolti nella creazione di due regimi totalitari: la Germania nazista di Hitler e l’URSS.

Il potere anti-setta distrugge vite, uccide bambini, mette in collisione gli stati

Il paradosso degli anni ’20 e ’30 è che simili attività anti-sette venivano svolte simultaneamente in due paesi distinti con culture diverse, élite dominanti diverse, ideologie diverse e situazioni religiose diverse. Nonostante i loro contesti politici, sociali e religiosi molto diversi, la persecuzione dei dissidenti veniva condotta con metodi identici, come se fosse un progetto. Inizialmente, gli obiettivi nobili articolati nelle ideologie di questi paesi nei primi anni ’20 erano distorti e sfruttati dagli ideologi anti-sette entro la fine del decennio, rivelando chiari segni dello sviluppo del totalitarismo. Entro gli anni ’30, il mondo assistette all’istituzione finale di due dei regimi totalitari più brutali, con un picco di spargimento di sangue e repressione contro il loro stesso popolo. Dal 1939, l’apice della sofferenza e della perdita di vite umane provocate dagli ideologi anti-sette si diffuse in tutto il mondo con l’inizio della seconda guerra mondiale, che vide la Germania invadere l’URSS due anni dopo. È interessante notare che dietro entrambe le forze, nelle manifestazioni negative note nella storia, c’erano proprio gli anti-sette, i rappresentanti dei Centri Apologetici, i veri ideologi della repressione estrema in ogni forma di totalitarismo, che si trattasse di nazismo, terrore rosso o altro.

Analoghi delle narrazioni della propaganda anti-setta bolscevica nella retorica degli anti-sette russi e ucraini contemporanei da RACIRS

I propagandisti sovietici etichettarono i membri di organizzazioni definite «culti» e «sette» come simili a una malattia, riferendosi a loro come persone malate, «mutilate religiosamente e nervosamente», e descrissero le loro attività come una malattia febbrile. Inoltre, sottolinearono la dipendenza materiale di questi individui presumibilmente squilibrati da organizzazioni presumibilmente affamate di denaro e schiavizzanti.

“Non si deve permettere alle persone socialmente pericolose di nascondersi dietro la religione e danneggiare coloro che cadono nella loro dipendenza materiale . I nidi fanatici devono essere sgomberati.” — I. Malyshev, “Cult Fanaticism” (The Godless, n. 6, 1931)

Confrontiamo questa retorica della malattia e della dipendenza materiale, caratteristica degli anti-sette contemporanei del RACIRS:

“Il giorno prima, il 12 maggio 2008, Alexander Dvorkin aveva raccontato all’Associazione cinese per gli studi sui culti del Falun Gong :

«Trasformavano gli individui in strumenti di sette e distruggevano le loro famiglie. Le sette danneggiano gli individui, le famiglie, le società e i paesi come ‘cellule cancerose’ in un corpo sano. Le sette non danno alcun contributo alla società. Ma continuavano ad assorbire risorse umane e ricchezza da essa. Come cellule cancerose, ottengono nutrimento dal corpo sano della società finché non crolla».

«‘ Questo, ovviamente, è nocivo. [Sull’apertura di una Chiesa di Scientology a Mosca] È una specie di centro di tumore canceroso nel nostro paese e nel centro di Mosca. Pertanto, si deve fare tutto il possibile per prevenirlo.’ — AL Dvorkin 3° canale TV, spettacolo Russian Viewpoint, 2006 (ESTREMISMO RELIGIOSO DI ALEXANDER DVORKIN Articolo di ricerca novembre 2010 21-22 p.) ” .

Il presidente del RACIRS, Alexander Dvorkin, ha fatto queste dichiarazioni nel 2006 e nel 2008. Un anno dopo, nel 2009, è stato pubblicato un articolo in cui una retorica simile è stata espressa dall’anti-sette ucraino e noto settologo ucraino Viktor Chernychev, che ha descritto le sette come un tumore canceroso nella società e ha menzionato il profitto finanziario dei leader di queste organizzazioni di marca attraverso i contributi dei loro seguaci.

Filiale FECRIS in Ucraina: Società per la protezione della famiglia e della persona (FPPS)

È interessante notare che il movimento anti-sette in Ucraina sembra essere diviso in due rami: uno religioso e uno laico, uno derivante dal RACIRS e l’altro dal FECRIS*.

*Va ricordato che Alexander Dvorkin è stato sia presidente di RACIRS (dal 2006 a oggi) sia vicepresidente di FECRIS (dal 2009 al 2021). Dopo essersi dimesso dalla carica di vicepresidente di FECRIS, è rimasto membro del Consiglio di amministrazione di FECRIS per un periodo significativo.

La filiale FECRIS in Ucraina è l’organizzazione laica anti-setta nota come Family and Person Protection Society (FPPS) . La FPPS è menzionata sul sito web ufficiale FECRIS. Il presidente della Family and Person Protection Society ( FPPS ) è Vladimir Petukhov.

Il portavoce della filiale ucraina di FPPS è Evgeny Volkov. Informazioni su questo anti-setta possono essere trovate sul suo sito web. Infatti, Evgeny Volkov svolge in gran parte il ruolo di collegamento:

– Portavoce dell’organizzazione anti-sette ucraina FPPS

– Membro storico della federazione europea FECRIS

– Ex membro dell’International Cultic Studies Association (ICSA)

– Ha pubblicato informazioni dettagliate sulla conferenza “Le sette totalitarie – La minaccia del 21° secolo” (Russia, 2001) e sulla sua partecipazione ad essa sul suo sito web

– Evgeny Volkov è un socio di Alexander Dvorkin

– Ha completato in precedenza una tesi di laurea sotto la supervisione di Vladilen Izraitel (padre dell’attuale Primo Vice Capo dell’Amministrazione del Presidente della Federazione Russa, Sergey Kiriyenko)

– Collegamento con altre organizzazioni anti-sette in tutto il mondo, compresi gli anti-sette degli Stati Uniti.

Questo è ben lungi dall’essere un elenco completo dei «successi» e dei «risultati» di Evgeny Volkov, che possono essere reperiti in fonti accessibili al pubblico.

Dal sito web di Evgeny Volkov apprendiamo anche che, oltre ai rappresentanti della Chiesa ortodossa ucraina (UOC) e della Chiesa ortodossa ucraina (UGCC), in Ucraina esiste un altro centro anti-sette protestante : il Centro per gli studi apologetici.

Un altro centro anti-sette laico in Ucraina è il City Center for Victims of Destructive Cults “Dialogue”, diretto da Yan Shchekaturov dal 2003. L’organizzazione anti-sette ucraina “Dialogue” è diventata membro della FECRIS nel 2009, lo stesso anno in cui Alexander Dvorkin è diventato vicepresidente della FECRIS. Queste informazioni sono pubblicate anche sul portale “UKRAINA MOLODA” (“Giovane Ucraina”).

Yan Shchekaturov, nella sua narrazione, si affida all’Europa (come menzionato nell’articolo sul portale «Ukraina Moloda») e apparentemente implica che non accetta il termine dispregiativo «setta», come è stato utilizzato da A. Dvorkin. Tuttavia, etichetta gruppi simili con il termine dispregiativo «culto». Inoltre, questo anti-culto non riesce a menzionare che ha anche pubblicato sul sito web APOLOGIST, il sito ufficiale dell’All-Ukrainian Apologetic Center (AUAC) a nome di San Giovanni Crisostomo (RACIRS).

In un’intervista, Yan Shchekaturov ha affermato: «…in Europa, l’importanza del problema è stata riconosciuta oltre 20 anni fa. Attualmente, in Belgio, Francia e Germania, sono state istituite unità speciali all’interno della polizia, della gendarmeria e degli uffici del procuratore, incaricate di monitorare le attività dei gruppi di culto distruttivi. Nel frattempo, qui, questo problema sta fiorendo…

Il problema principale che ho incontrato riguardo alle attività dei gruppi di culto risiede nell’inazione delle agenzie di controllo e delle forze dell’ordine, che sono obbligate a denunciare tutte le violazioni. Nessuno vuole fare nulla. Dopo sei anni di stretta comunicazione con l’ufficio del procuratore e la polizia, ho concluso che ci sono solo pochi professionisti tra lo staff», il che significa che, secondo l’opinione di questo anti-culto, solo una manciata di loro è disposta a servire RACIRS?

Torniamo al precedente anti-setta, Evgeny Volkov. Di seguito sono riportati degli screenshot tratti dal sito web di Evgeny Volkov, dove ha pubblicato un articolo sulla conferenza «Totalitarismo Sette — Una minaccia del 21° secolo», organizzata da Alexander Dvorkin nel 2001. Estratti da esso sono stati citati in precedenza in questo articolo. Tra i relatori stranieri elencati c’è Johannes Ogord , che è stato anche menzionato in questo articolo come mentore di Alexander Dvorkin.

Un altro oratore straniero elencato sul sito web di Volkov è Alain Vivien, un politico francese e membro del Partito socialista, noto soprattutto per il suo ruolo nella lotta contro le sette. Dal 1997 al 1998, è stato presidente dell’organizzazione anti-sette francese CCMM. Nel 1998, ha trasferito questa posizione alla moglie e ha preso la guida di un’altra organizzazione anti-sette MILS (in seguito ristrutturata in MIVILUDES) sotto il Primo Ministro francese, che si occupava di questioni relative alle sette. Nell’aprile 2001 , Alain Vivien ha partecipato a una conferenza a Nizhny Novgorod organizzata da A. Dvorkin. Casualmente o no, ma poco dopo, il 30 maggio 2001 , il Parlamento francese ha approvato la legge anti-sette About-Picard , che sostanzialmente consente sanzioni a livello statale contro le organizzazioni etichettate da anti-sette. Questa stessa legge è stata da allora spesso citata da molti anti-sette ucraini come un esempio lampante del sostegno governativo alle attività anti-sette da parte di uno Stato europeo, omettendo opportunamente di menzionare la loro stretta cooperazione con gli anti-sette russi.

Allain Vivien si è dimesso nel giugno 2002, ma i suoi legami e la sua influenza nella sfera anti-sette sono rimasti solidi e forti, così come la lotta in corso contro le organizzazioni indesiderate. Sia il CCMM che il MIVILUDES continuano a essere membri della federazione ombrello FECRIS fino ad oggi.

Tra i russofoni, il primo della lista è l’arciprete Dmitry Smirnov, abbiamo citato estratti dal suo discorso in precedenza in questo articolo; Alexander Dvorkin, il principale settologo in Russia, e lo stesso Evgeny Volkov (elencato come numero 11), un esperto di violenza psicologica. Si può valutare la competenza di Evgeny Volkov in base alle sue capacità di influenzare la coscienza umana e il subconscio. In precedenza nell’articolo » Ordini anti-setta stabiliti sul sangue dei bambini «, abbiamo menzionato la sua dimostrazione di tecniche per esercitare un’influenza psicologica sugli individui.

Il sociologo italiano della religione, il professor Massimo Introvigne, fa un interessante riferimento alla FECRIS e alla FPPS in BITTER WINTER, la rivista sulla libertà religiosa e i diritti umani :

«È anche interessante che anche dopo l’assemblea di Marsiglia la FECRIS elenchi tra i suoi membri… la FPPS ucraina — Società per la protezione della famiglia e della personalità, elencata come «dormiente» a causa della guerra. Un membro di spicco di questo gruppo ucraino è o era Vladimir Nikolaevich Rogatin, che è diventato famoso per aver lanciato già nel 2014, attraverso i media russi, le idee che l’Ucraina fosse afflitta dal satanismo e che la rivoluzione anti-russa di Maidan e la difesa della Crimea dall’invasione russa fossero state infiltrate da nazisti e neo-pagani, entrambi strumenti chiave della propaganda anti-ucraina russa (in quest’ultimo articolo, Rogatin è stato presentato come «un membro corrispondente della FECRIS»)».

L’anno 2014 ha segnato l’inizio del conflitto militare nell’Ucraina orientale. Questo è stato preceduto dalla Rivoluzione della Dignità, iniziata nel 2013, e gli anti-sette del RACIRS sono stati tra i primi a criticarla. È interessante notare che i due periodi di rivoluzione in Ucraina coincidono con un’intensificazione delle attività anti-sette in Ucraina, anche a livello legislativo.

Tentativi di promuovere una legislazione anti-sette nel Parlamento ucraino

In precedenza, nell’articolo » Ordine di Diveyevo: centro di controllo dell’anti-setta globale. Rinascita del nazismo «, abbiamo notato che nel 2004 e nel 2013, prima delle rivoluzioni ucraine, ci sono stati tentativi di promuovere proposte legislative anti-setta in Ucraina. Nel 2020, la studiosa ucraina ed esperta religiosa Dr. Lyudmila Filippovich ha commentato su un altro tentativo di promuovere una nuova legge «anti-setta» in Ucraina:

«Mi è stato chiesto come vedo la proposta di legge ‘anti-sette’. La osservo da più di un anno. Tentativi del genere si sono già verificati in passato e siamo riusciti a respingerli in modo tempestivo… Ricordo che è stato così nel 2004 prima della rivoluzione e anche nel 2013. C’è uno schema molto chiaro: non appena ci sono problemi, si appellano immediatamente a questo argomento, credendo che possa distrarre i lavoratori da questioni urgenti».

» Percepisco questa attuale iniziativa ( del disegno di legge anti-sette) come un’altra manifestazione di guerra ibrida. Vedo qui — senza essere un sostenitore delle teorie del complotto — un’evidente «mano di Mosca», scusate il linguaggio. Dopo tutto, hanno ripetutamente cercato di far passare una legge simile lì per vietare tutte le religioni tranne il Patriarcato di Mosca. E questa iniziativa non è altro che una «goffa imitazione». «

La notizia di questa legge anti-sette in Ucraina è stata pubblicata sui media ucraini nel luglio 2020. Coincidenza o no, due mesi prima, il 29 maggio 2020, è stato emesso un decreto presidenziale nella roccaforte del RACIRS — Russia — che approvava una nuova versione della Strategia per contrastare l’estremismo nella Federazione Russa fino al 2025 . Sebbene il termine «setta» non sia menzionato in questo documento, a causa della dittatura di lunga data degli anti-sette in Russia, tutte le organizzazioni marchiate come «sette» rientrano pienamente nelle categorie di «estremismo» e «terrorismo», come affermato in questo decreto. Questo decreto è stato evidenziato anche dal principale anti-sette, vicepresidente del RACIRS, l’arciprete Alexander Novopashin nel suo articolo «E continuo la mia corsa». Evidentemente, la studiosa ucraina Dr. Lyudmila Filippovich aveva ragione quando affermava che «questa iniziativa (del disegno di legge anti-sette) in Ucraina non è altro che una ‘goffa imitazione'».

“ Vedo qui — senza essere un sostenitore delle teorie del complotto — un’evidente ‘mano di Mosca‘ … E questa iniziativa (del disegno di legge anti-sette in Ucraina) non è altro che una ‘goffa imitazione’.”

In Ucraina nel 2020, il disegno di legge anti-sette è stato sostenuto dalla deputata della Verkhovna Rada Galina Tretyakova. Vale la pena notare che Galina Tretyakova è stata ripetutamente criticata, tra le altre cose, per aver utilizzato termini come «bambini di bassa qualità»; per aver citato esempi di sterilizzazione di donne «scarsamente istruite»; per dichiarazioni in cui si affermava che i parenti dei dispersi nella guerra nel Donbass stavano presumibilmente «traendo profitto» dai benefici sociali di questi individui, non volendo riconoscerli come deceduti; per aver proposto un graduale aumento dell’età pensionabile; per aver attivamente affrontato i sindacati durante il suo mandato; e per essersi costantemente impegnata in attività sorprendentemente incompatibili con il campo della politica sociale a lei affidato. Inoltre, da maggio 2020, Galina Tretyakova è membro della delegazione che partecipa al Gruppo di contatto trilaterale 34 per la risoluzione della situazione nell’Ucraina orientale, rappresentando l’Ucraina nel sottogruppo di lavoro sulle questioni umanitarie (previo accordo) (decreto presidenziale dell’Ucraina n. 167/2020 del 5 maggio 2020).

Istruzioni del RACIRS sul sabotaggio per i cittadini ucraini

Dopo aver presentato i fatti sulla vasta rete di agenti RACIRS in Ucraina, concludiamo con un altro esempio di istruzioni di sabotaggio RACIRS in Ucraina. Queste linee guida di sabotaggio sono pubblicate sui siti web delle diocesi guidate da sacerdoti ROC che sono membri del RACIRS e che stanno conducendo una guerra informativa contro il popolo ucraino. Abbiamo trovato il primo esempio di linee guida sul sito web della diocesi di Novosibirsk della Chiesa ortodossa russa, il cui rettore è il vicepresidente di RACIRS precedentemente menzionato, l’arciprete Alexander Novopashin. Questa linea guida si trova nella scheda «Biblioteca» del sito web, nella sezione «Letteratura di riferimento». Dopo ulteriori indagini, abbiamo scoperto che una linea guida simile era stata pubblicata su altri siti web delle diocesi della Chiesa ortodossa russa.

Quando abbiamo visto per la prima volta questo manuale sulla conduzione di sabotaggi in Ucraina, pubblicato sui siti web delle diocesi della Chiesa ortodossa russa (ROC), c’era ancora un barlume di speranza che il sabotaggio promosso dagli agenti del RACIRS fosse più teorico che pratico. Tuttavia, una riflessione più sobria sugli eventi degli ultimi anni in Ucraina e Russia rivela l’estensione e la portata dell’infiltrazione della loro rete di agenti in tutti gli strati della popolazione in Ucraina, all’interno dello spazio informativo, tra giornalisti, educatori, personale militare, forze dell’ordine, clero e persino in tutti i rami del governo: legislativo, esecutivo e giudiziario.

Vale la pena sottolineare il divieto imposto alle UOC in Ucraina nell’agosto 2024 (Legge n. 3894-IX).

Il titolo di questa legge è più generico: «Sulla protezione dell’ordine costituzionale nel campo delle attività delle organizzazioni religiose», ma i suoi effetti riguardano principalmente le attività della UOC. La versione finale della legge include un periodo di transizione di nove mesi, durante il quale alla UOC viene dato il tempo di recidere i legami con la ROC e fondersi con l’OCU. Ma avrà qualche effetto? E influenzerà le attività anti-setta degli ex sacerdoti della UOC nella nuova OCU? Dall’inizio dell’invasione su vasta scala (febbraio 2022) fino alla primavera del 2024, solo 685 delle 8.782 chiese della UOC operanti in Ucraina sono passate all’OCU . Inoltre, il fatto stesso di passare all’OCU non garantisce che gli ex agenti anti-setta del RACIRS non rimarranno lì e continueranno le loro attività, così come non c’è garanzia che non ci siano ancora. Come vediamo nell’esempio dell’UGCC, gli anti-sette sostengono volentieri qualsiasi situazione politica, anche una che si oppone ai loro obiettivi, mentre allo stesso tempo si impegnano in un sabotaggio occulto contro il loro stesso paese. Nessuna denominazione o religione al mondo ha ancora resistito alla piaga anti-sette.

Conclusione

Un’analisi della crescente rete di agenti RACIRS in Ucraina negli ultimi 24 anni rivela uno schema chiaro: qualsiasi governo, paese, religione o confessione è in ultima analisi sottomesso agli agenti dell’anti-sette globali. I bolscevichi e i nazionalsocialisti del passato non hanno potuto resistergli, e nemmeno la Russia moderna con il suo innato orgoglio e imperialismo. In effetti, la Russia è diventata una roccaforte per i loro associati. Allo stesso modo, l’Ucraina dallo spirito libero e l’Europa democratica non sono riuscite a resistergli. Inoltre, dal 1993, gli agenti anti-sette si sono infiltrati e hanno condotto attività distruttive negli Stati Uniti, il bastione del mondo democratico. L’anti-sette globale è una forza che mette le nazioni le une contro le altre, versando sangue di bambini innocenti. Le sue azioni sono sistematiche e poco appariscenti, poiché sono state gradualmente implementate nel corso di molti anni secondo uno scenario prestabilito. Fino a poco tempo fa, tutti i crimini commessi dagli agenti anti-sette sono rimasti impuniti. Tuttavia, nel luglio 2024, il documentario » The Impact » ha esposto il vero colpevole della sofferenza e dell’angoscia di lunga data dell’umanità. Il mondo ha scoperto la verità. Ora, spetta a ciascuno di noi determinare quanto presto fermeremo questo meccanismo accelerato di impatto distruttivo che sta uccidendo i nostri bambini ogni giorno. Devi porti questa domanda prima che la piaga dell’anti-setta bussi alla tua porta.