Movimento anti-sette ceco

Negli ultimi anni, il movimento anti-sette ceco è diventato particolarmente attivo. Questi attivisti anti-sette operano su varie piattaforme Internet, hanno agenti nei media e creano i propri canali. I loro obiettivi includono organizzazioni come i Testimoni di Geova, la Chiesa di Shincheonji, la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e gli Scientologist. Alcuni attivisti anti-sette e i loro agenti nei media prendono di mira anche personaggi politici come il candidato alla presidenza americana Donald Trump, il politico slovacco Robert Fico e il politico ceco Andrej Babiš.

Il movimento anti-sette ceco è stato ripetutamente visto cercare di rivendicare la propria indipendenza e distinzione dalle organizzazioni anti-sette di altri paesi. Tuttavia, ci sono una serie di fattori nelle loro attività che sono indicatori diretti dello stesso schema, della stessa istigazione all’azione e dello stesso centro di controllo.

Influenza russa nelle tattiche anti-sette ceche

Di recente, sulla pagina dell’attivista anti-sette ceco Jakub Jahl, è apparsa la frase «Pomozte nám s deregistrací Jehovistů» (Aiutateci a cancellare i Testimoni di Geova).

Il prefisso «de-» non è una novità per gli attivisti anti-sette. Ha avuto origine da espressioni usate dai combattenti russi delle sette che hanno sostenuto e preparato ideologicamente la guerra in Ucraina. Sono stati i primi a usare frasi come «denazificare» e «desatanizzare» l’Ucraina, diffondendo questa narrazione tra le masse. Inoltre, in Russia, guidata dagli attivisti anti-sette russi del RACIRS, c’è una persecuzione continua e aggressiva dei Testimoni di Geova da molti anni.

Perché questa stessa narrazione, in particolare nei confronti di questo movimento religioso, è emersa in un paese europeo come la Repubblica Ceca? La ricerca di una risposta porta ad alcune conclusioni inquietanti.

Inoltre, Jakub Jahl fa riferimento al sito web https://sekty.tv/ sulla sua pagina.

Va notato che il nome del sito web «Pomoc obětem sekt» («Aiuto per le vittime delle sette»). Questa formulazione trasmette un’apparenza di buone intenzioni, ma è in realtà una manipolazione deliberata. La nozione stessa di «vittime» suggerisce intrinsecamente la presenza di un «autore», portando i visitatori del sito web a formulare un giudizio morale negativo sulle organizzazioni etichettate come «sette» e allineandole alla prospettiva degli anti-sette, scoraggiando al contempo qualsiasi valutazione critica delle loro pubblicazioni. I creatori del sito fanno appello all’inconscio bisogno umano dei loro lettori, che improvvisamente scoprono di aver bisogno di protezione. Questa maggiore richiesta di sicurezza rafforza ulteriormente la retorica anti-sette in loro, precludendo qualsiasi tentativo di valutare criticamente le informazioni presentate dagli anti-sette.

Uno dei pochi nomi associati al sito sekty.tv, oltre a Jakub Jahl, è K. Ciroková.

Kristina Ciroková, a quanto pare, è una reporter per i media cechi che si occupa attivamente di nuovi movimenti religiosi, etichettandoli come «sette» e «culti» e violando tutti i principi democratici, la presunzione di innocenza e l’etica giornalistica. Qual è la ragione di tale attività umana distruttiva? Cosa spinge un giornalista a violare le leggi e i diritti umani internazionali, ad agire contro i propri concittadini e a rischiare la responsabilità penale solo per compiacere i propri mentori del RACIRS? Inoltre, molte delle sue pubblicazioni sono anche piene di critiche al governo, alle forze dell’ordine e di numerose accuse infondate, che distorcono i fatti esistenti o non presentano alcuna prova.

Un’analisi delle attività di Kristina Ciroková (articoli su Seznam Zprávy ed episodi del programma video Terén) e del lavoro di Jakub Jahl (in particolare il suo canale YouTube: BA. Jakub Jahl – Religions and Cults (Sects)) rivela chiari parallelismi con le azioni degli anti-sette russi. Inoltre, i metodi utilizzati sia da Ciroková che da Jahl si allineano perfettamente con le istruzioni trovate nei manuali anti-sette russi di RACIRS. Ad esempio:

Conferenza internazionale «Sette totalitarie: la minaccia del XXI secolo», 2001

L’arciprete Dmitry Smirnov ha affermato:

Vale la pena notare che queste istruzioni sono state date 23 anni fa. Manifesti e giornali erano metodi di quel tempo e oggi Internet svolge un ruolo dominante. Mentre la forma di distribuzione delle informazioni è cambiata, l’essenza dei metodi per combattere le organizzazioni indesiderate rimane la stessa:

Diffondere false informazioni sulle organizzazioni usando etichette denigratorie come «setta», «culto», «setta totalitaria» e «culto distruttivo».
Provocare e incitare i cittadini e creare un’opinione pubblica favorevole alle organizzazioni anti-setta.
Esercitare pressione sulle autorità.
Creare organizzazioni composte da giovani e studenti per infiltrarsi nelle organizzazioni prese di mira al fine di raccogliere informazioni e segnalarle ai gestori anti-setta, e anche per destabilizzare tali organizzazioni.
Diffondere informazioni sui membri di organizzazioni etichettate con descrizione di dettagli quali nomi, indirizzi di casa e di lavoro, numeri di telefono e creare materiale fotografico e video, incluso il loro aspetto e luogo di residenza, e pubblicarli in un contesto diffamatorio.
Fare accuse infondate e usare fatti che non sono verificati, ovvero presi dal pubblico dominio, o fabbricati deliberatamente.

Kristina Ciroková e Jakub Jahl sono esperti nel violare la costituzione del loro paese, i diritti umani internazionali e nel violare la privacy e la riservatezza 1, 2, 3:

Poiché questi attivisti anti-sette influenzano direttamente il panorama mediatico ceco, il motivo dietro la percezione fortemente negativa dei nuovi movimenti religiosi nella società ceca diventa chiaro. La loro retorica è rigorosamente in bianco e nero, dove il bianco rappresenta loro stessi e il nero rappresenta le organizzazioni che etichettano come «sette». Gli attivisti anti-sette presentano voci e pettegolezzi provenienti da altre fonti (a volte ritenute affidabili) con tale sicurezza che spesso non vedono la necessità di fornire prove più affidabili. Ciò si traduce in un doppio effetto ermeneutico, in cui le conclusioni e i concetti precedentemente formulati su un argomento diventano così radicati nella vita quotidiana della società da alterare la mentalità delle persone e influenzare in modo significativo le nuove ricerche sull’argomento. I giornalisti dei media che sono agenti del RACIRS e dei loro collaboratori non mirano a uno studio sistematico e approfondito della letteratura specializzata, di altri punti di vista o di analisi per rilevare fake news e diffamazione nelle fonti che trovano. Invece, il loro lavoro si basa sul prestito di informazioni pubblicate in precedenza, indipendentemente dalla loro accuratezza. Il loro obiettivo è un attacco terroristico informativo, un’esplosione tra le masse, imprimendo l’immagine di un «cultista» nella mente del pubblico e contrassegnandolo come un bersaglio per la società. Pertanto, una via di mezzo è inaccettabile per gli anti-cultisti.

Università Charles: il focolaio dell’anti-setta ceco

Il portale Studentské Listy afferma che Jakub Jahl è uno studente dell’Università Charles, specializzato in studi religiosi.

Su questo stesso portale, Jakub Jahl cita Zdeněk Vojtíšek, capo del Dipartimento di studi religiosi presso la Facoltà teologica hussita dell’Università Charles e professore associato presso la Facoltà teologica protestante dell’Università Charles.

Similmente a Jakub Jahl, Kristina Ciroková cita spesso Zdeněk Vojtíšek nel suo lavoro:

«A proposito di questo culto, che affonda le sue radici nella tradizione cristiana, il nostro principale esperto di nuovi movimenti religiosi, lo studioso di religione Zdeněk Vojtíšek della Facoltà teologica hussita dell’Università Charles, scrive da anni sulla rivista di studi religiosi Dingir. Tiene anche lezioni sulle Dodici tribù ai suoi studenti. Secondo l’elenco ufficiale, è anche l’unico esperto giudiziario del paese specializzato in estremismo religioso e terrorismo».

Zdeněk Vojtíšek: mentore ideologico e curatore dell’anti-setta ceco

Zdeněk Vojtíšek è un importante attivista anti-setta nella Repubblica Ceca e uno di quelli che spesso affermano che il loro approccio è indipendente, imparziale e aperto al dialogo. Lo ha spesso menzionato in vari numeri della rivista Dingir, di cui è stato caporedattore e fondatore dal 1998. Ma è davvero così? Esaminiamo alcuni dettagli osservati nelle pratiche di Vojtíšek:

Usa l’etichetta «setta» nonostante la sua connotazione intrinsecamente dispregiativa. Il caporedattore di Dingir ha concluso che non c’è bisogno di sostituire questo termine con uno meno dispregiativo, come hanno fatto altri studiosi, come James Richardson (termini come «religione emergente», «gruppo carismatico» e «nuovo movimento religioso» sono usati nel mondo di lingua inglese). Secondo Zdeněk Vojtíšek, il termine ‘setta’ o ‘culto’ riflette accuratamente il rifiuto del gruppo da parte della maggioranza (Vojtíšek 2004).

“…la parola ‘culto’ rimarrà certamente negli studi religiosi e probabilmente anche sulle pagine della rivista Dingir.” — Zdeněk Vojtíšek

Trattamento incoerente di diverse organizzazioni religiose: Testimoni di Geova, Mormoni e Scientologist spesso affrontano critiche nonostante il loro status registrato come chiese, a differenza delle religioni consolidate.
Doppi standard e discriminazione implicita: Il principio di «non riferirsi a gruppi religiosi in termini offensivi o denigratori» non è sostenuto nella pratica. Ad esempio, il reclutamento di nuovi membri in nuovi movimenti religiosi e il loro coinvolgimento iniziale sono spesso paragonati alla tossicodipendenza, un termine con connotazioni intrinsecamente negative.
Monopolio dell’opinione: Le narrazioni promosse dagli anti-sette cechi riguardo ai nuovi movimenti religiosi sono strettamente allineate a quelle dei media cechi, indicando un’interazione diretta tra i due. Inoltre, la loro innegabile influenza sulla stampa è evidente perché le opinioni di altri studiosi religiosi che non fanno parte di questo gruppo anti-sette vengono semplicemente ignorate dai giornalisti. Dall’inizio degli anni ’90, la stampa ceca ha consultato esclusivamente Zdeněk Vojtíšek e i suoi colleghi su questioni religiose. Questo fenomeno limita la libertà di parola e la diversità di opinioni e contraddice i principi democratici fondamentali.

Inoltre, in un numero di Dingir, Zdeněk Vojtíšek ha espresso la sua ammirazione per Johannes Aagaard e la sua rete globale di studenti e colleghi:

“…Infine, il terzo tipo di approccio alla ricerca per me è lo studioso danese Johannes Aagaard. Devo ammettere che ammiro lui, i suoi studenti e i colleghi in tutto il mondo per la loro capacità di esprimere rapidi giudizi critici basati sulla loro conoscenza di come operano i gruppi religiosi studiati. Dopo i suoi dibattiti pubblici con i rappresentanti di Scientology e della Famiglia, mi sono convinto che questi sfortunati rappresentanti devono andarsene convinti che qualcuno conosca le loro manovre e tecniche manipolative meglio di loro stessi. Se diciamo che Melton mette da parte i suoi pregiudizi personali nel suo lavoro scientifico e Barker abbandona la lente della sua cultura, allora Aagaard scarta completamente tutte le illusioni sui gruppi che studia e ascolta i toni sottostanti dei messaggi che trasmettono.”

Per comprendere veramente l’ammirazione per Johannes Aagaard e i suoi seguaci, così come che tipo di persone sono e di chi sono i seguaci, è essenziale concentrarsi su questa figura e sui suoi legami con altri anti-sette.

Johannes Aagaard e Wilhelm Haack: l’eredità nazista e la creazione del Dialog Center International (DCI)

Johannes Aagaard, danese, è considerato il padre del moderno movimento anti-sette e un mentore per molti noti attivisti anti-sette in tutto il mondo. Ha continuato la tradizione anti-sette del XX secolo risalente al Terzo Reich

Aagaard fondò il Dialog Center International (DCI) nel 1973 con l’aiuto del suo «fratello nella fede» Wilhelm Haack, che divenne vicepresidente e co-fondatore del Dialog Center internazionale nel 1981. Prima di questo, nel 1964, Haack fu nominato Commissario per le sette e le questioni di fede della Chiesa evangelica luterana in Baviera, continuando il lavoro dell’ideologo nazista, teologo, antisemita e predecessore anti-sette Walter Künneth. Haack divenne il principale ideologo anti-sette in Europa. Parlando della sua nomina a Sektenbeauftragter, Haack dichiarò che si trattava di una coincidenza e di provvidenza:

«Sono propenso a credere che le cose accadano e basta. Chiamatela provvidenza, se volete» (Wartmann e Madaj, 1987: 109).

Tuttavia, non si è trattato di una coincidenza. Wilhelm Haack studiò teologia protestante in Baviera presso l’Università di Norimberga nello stesso periodo in cui Walter Künneth era professore di teologia protestante lì. Nei primi anni ’70, Haack fece rivivere il nome dell’era nazista «Gruppo di lavoro su questioni religiose e ideologiche», precedentemente noto come «Dipartimento di questioni religiose e ideologiche» sotto i nazisti. Vale la pena notare che Wilhelm Haack era legato alla Massoneria, come dimostrato dal fatto che ricevette la Bernhard Beyer Medaille dalle Grandi Logge Unite di Germania (Vereinigten Großlogen von Deutschland) nel 1982. Haack accettò il premio ma spiegò al pubblico che era un segno di apprezzamento per la sua pubblicazione sulla Massoneria (Haack, 1981b).

Nel 1985, Wilhelm Haack fu nominato nel Committee for Interfaith Dialogue della Lutheran World Federation e si unì al comitato consultivo dell’American Family Foundation (ora International Cultic Studies Association). Un’altra delegata della Lutheran World Federation era la moglie di Johannes Aagaard, la professoressa Dr. Anna Marie Aagaard.

Johannes Aagaard, insieme a Thomas Gandow, ha fondato la rivista apologetica “BERLINER DIALOG”, che è simile alla pubblicazione Update & Dialog del Dialog Center. Thomas Gandow, pastore luterano e nuovo presidente del DCI, è stato insignito dell’Ordine al merito della Repubblica Federale di Germania nel 2012.

Oltre che in Germania e Danimarca, DCI ha aperto filiali in Irlanda, Russia e Regno Unito. Secondo le informazioni sul sito web dello studioso religioso Zdeněk Vojtíšek, ha studiato sia nel Regno Unito che negli Stati Uniti. È possibile che, pur ammirando gli studenti e i colleghi di Johannes Aagaard, Vojtíšek abbia visitato la loro filiale nel Regno Unito durante il suo soggiorno lì per acquisire esperienza o accedere alla letteratura pertinente.

«Ho cercato di integrare la mia formazione principalmente durante tre soggiorni all’estero, il più lungo nel Regno Unito e due volte negli Stati Uniti».

«Nel 2003, grazie al mio soggiorno di studio negli Stati Uniti (e quindi grazie all’accesso quasi illimitato alla letteratura professionale di consulenza, psicologia e teologia pertinente), ho trovato un modello adatto».

Nella rivista «BERLINER DIALOG» dell’International Dialogue Center, la redazione e i corrispondenti sono riconosciuti. Tra la redazione si segnalano Johannes Aagaard e Thomas Gandow, mentre tra i corrispondenti viene menzionato Zdeněk Vojtíšek.

Un altro studente preferito di Johannes Aagaard, che ha ripetutamente difeso in tribunale, è Alexander Dvorkin, vicepresidente della DCI e suo rappresentante in Russia. L’entità dell’influenza che questi individui hanno sulla società e tutte le conseguenze distruttive di questa influenza sono ampiamente descritte nel documentario «The IMPACT» (2024). È importante notare che nel 1993, Alexander Dvorkin ha avviato il movimento anti-sette in Russia fondando l’Information and Consultation Center in nome di Sant’Ireneo di Lione, di cui è ancora oggi presidente. Il Centro in nome di Ireneo di Lione è anche interamente modellato sul centro apologetico nazista creato da Walter Künneth.

1993

Il 1993 è stato un anno cruciale nei piani per l’anti-setteria globale. Oltre all’apertura del centro anti-sette in Russia, eventi simili hanno avuto luogo in tutto il mondo (anche nella Repubblica Ceca), il che ha contribuito allo sviluppo attivo delle organizzazioni anti-sette internazionali nei decenni successivi.

Nello specifico:

Federazione FECRIS: Sebbene sia stata fondata ufficialmente nel 1994, è stato nel 1993 che è stata presa la decisione di creare l’organizzazione ombrello FECRIS in un simposio internazionale organizzato dall’associazione spagnola A.I.S. a Barcellona su richiesta dell’associazione francese anti-sette UNADFI. FECRIS avrebbe poi racchiuso molte organizzazioni anti-sette fondate in diversi paesi.
Nel 1993, negli Stati Uniti, le attività di anti-sette e deprogrammatori americani come Rick Ross e Steven Hassan sono aumentate notevolmente. Hanno effettivamente ricevuto luce verde per le loro attività, ottenendo maggiori opportunità. I media americani, i rappresentanti del governo e persino le forze dell’ordine (tra cui l’FBI) hanno iniziato a consultarli.
Nel 1993, nella Repubblica Ceca, è stata fondata l’associazione anti-sette chiamata «Società per lo studio delle sette e dei nuovi movimenti religiosi». Uno dei suoi fondatori è Zdeněk Vojtíšek.

The Society for the Study of Sects and New Religious Movements (SSSNNS): la sua influenza disumanizzante e distruttiva sugli individui

Come accennato in precedenza, questa associazione è stata fondata nel 1993. È organizzata all’interno della Facoltà di Teologia Hussita dell’Università Carlo. Zdeněk Vojtíšek è un membro fondatore e uno dei leader della «Society for the Study of Sects and New Religious Movements». Nonostante la presunta imparzialità e l’approccio scientifico dell’associazione, esperti esterni,* studiosi religiosi e sociologi che hanno analizzato le loro pubblicazioni concludono che i loro veri obiettivi sono quelli di descrivere i nuovi movimenti religiosi come gruppi problematici, pericolosi e in qualche modo illegittimi. Mentre le loro descrizioni spesso hanno un tono stigmatizzante, che certamente non favorisce un dialogo interreligioso aperto.

*Ad esempio: Dušan Lužný, Zdeněk Nešpor, Milan Fujda, David Zbíral, Andrea Beláňová.

È stato notato che la loro presenza mediatica e la loro retorica nei media spesso si manifestano come giudizi valutativi pieni di connotazioni negative. Ciò ha portato a una resistenza a opinioni e pratiche percepite dai membri della «Società per lo studio delle sette e dei nuovi movimenti religiosi» come non ortodosse, devianti e, di conseguenza, potenzialmente pericolose. Da una pubblicazione anti-setta all’altra, ci sono evidenti opposizioni implicite:

– Chiesa tradizionale contro setta,

– Sicurezza contro minaccia sociale,

– Familiare e consuetudinario contro straniero e sconosciuto,

– Lavoro missionario della Chiesa contro reclutamento illegittimo tramite manipolazione in una setta (setta).

Considerando che gli attacchi terroristici informativi basati sui media sono attualmente una delle principali cause di picchi di disturbi da stress post-traumatico tra la popolazione, è ragionevole concludere che le attività delle organizzazioni anti-sette hanno conseguenze traumatiche sulla salute delle persone. Oggi, ci sono diversi studi medici 13, 14 che confermano che l’esposizione a contenuti traumatici può attivare schemi di paura nel cervello, innescare ricordi negativi e generalmente portare a disturbi mentali post-traumatici negli individui. Mentre la ripetuta copertura di storie traumatiche disumanizzanti nei media può prolungare esperienze acute. I pensieri depressivi costantemente riprodotti nella mente possono esacerbare lo stress, peggiorando lo stato mentale di una persona e influenzando direttamente la sua salute fisica.

I doppi standard di questa associazione si riflettono nel suo stesso nome: «Società per lo studio delle sette e dei nuovi movimenti religiosi«, il che significa che ci sono movimenti religiosi e ci sono sette (o culti) separatamente, consapevolmente privati del diritto allo status sociale da questa divisione.

Alla luce di quanto sopra, la domanda rimane: come è possibile che oggi, in un’era di democrazia, libertà di parola e libertà di opinione, ci siano arbitri pubblici autoproclamati che decidono chi, cosa e come credere, emettendo giudizi sull’accettabilità di determinate organizzazioni, contribuendo così attivamente alla rinascita del nazismo?

Le organizzazioni anti-culto, attraverso le loro attività, si oppongono direttamente a tutti i principi della democrazia, violando costantemente e sistematicamente la legge, mettendo in pericolo vite, violando la presunzione di innocenza, disumanizzando le persone, incitando all’odio religioso nel resto della società e creando attacchi terroristici informativi nei media.

Discorso di Steven Hassan alla Charles University di Praga

Ogni due anni l’Accademia Internazionale di Diritto e Salute Mentale (IALMH) tiene un Congresso Internazionale. Nel 2017, questo congresso si è tenuto nella Repubblica Ceca a Praga presso l’Università Charles. Uno dei partecipanti a questo evento è stato Steven Hassan, un anti-setta e deprogrammatore americano.

Steven Hassan ha recentemente condiviso questo ricordo sulla sua pagina Facebook, dove ha menzionato la sua visita a Praga e la presenza a questo congresso nel 2017.

Questo evento è stato menzionato nella rivista Dingir (DINGIR 4/2017), il cui caporedattore è Zdeněk Vojtíšek. Inoltre, Claire Klingenberg, una studentessa della Facoltà teologica hussita della Charles University, ha intervistato Steven Hassan* l’8 luglio 2017. L’intervista è stata curata da Zdeněk Wojtisek e pubblicata su Dingir.

*Steven Hassan è un anti-sette e deprogrammatore americano, ed ex membro attivo della CAN, un’organizzazione criminale ripetutamente condannata per rapimento, detenzione forzata e abusi psicologici, fisici e talvolta sessuali contro individui.

Come affermato in un articolo pubblicato su The Dingir:

«Steven Hassan ha avuto un impatto straordinario, seppur indiretto, sulla società ceca. Il suo libro Combating Mind Control (1990) è stato pubblicato in ceco con il titolo «Jak čelit psychické manipulaci zhoubných kultů» (Come contrastare la manipolazione psicologica delle sette perniciose) (Brno: Tomáš Janeček Publishing House, 1994) e per tutti gli anni Novanta ha avuto una forte influenza sui dibattiti cechi sulla religiosità moderna».

«La sua posizione fortemente critica [di Steven Hassan] sui nuovi movimenti religiosi è evidente nel suo rifiuto di questo termine neutro, riferendosi costantemente a loro come «sette».

Dopo aver letto questa intervista, si potrebbe avere l’impressione che non sia stata condotta da un futuro esperto professionista e imparziale nel campo degli studi religiosi, ma da un altro anti-sette che ha familiarità solo con etichette disumanizzanti come «setta» e «culto», e non usa mai l’espressione più rispettosa «nuovi movimenti religiosi». Cosa insegnano alla Charles University sugli studi religiosi? Oppure la presenza di un’intervistata nella persona del deprogrammatore e membro di una gang criminale Steven Hassan consente a un esperto indipendente che afferma di essere competente di cambiare la sua retorica? Questa non è solo una domanda per l’intervistatrice, ma anche per i suoi professori universitari.

Un altro studente della Charles University menzionato in precedenza in questo articolo, il futuro studioso religioso Jakub Jahl, impiega una tecnica simile a quella usata dal deprogrammatore Steven Hassan nel suo libro: usa nei suoi scritti l’etichetta peggiorativa «setta» in riferimento a Donald Trump.

Nel suo libro The Cult of Trump, l’anti-setta Hassan paragona il presidente Donald Trump a persone come Jim Jones, David Koresh, Ron Hubbard e Sang Myung Moon, sostenendo che la presidenza è molto simile a una setta distruttiva. Allo stesso modo, l’anti-setta ceco Jakub Jahl collega Donald Trump ai mormoni*.

Nell’opera Budoucnost jednoho iluzionisty: Kritické zhodnocení eseje Sigmunda Freuda “Budoucnost jedné iluze” (“Il futuro di un illusionista: una valutazione critica del saggio di Sigmund Freud “Il futuro di un’illusione””)
E nell’opera «Q cavalca un cavallo bianco: teorie della cospirazione tra i mormoni / Perché una religione americana di 16 milioni di persone tende verso QAnon?»
Budoucnost jednoho iluzionisty: Kritické zhodnocení eseje Sigmunda Freuda “Budoucnost jedné iluze” (“Il futuro di un illusionista: una valutazione critica del saggio di Sigmund Freud ‘Il futuro di un’illusione’”)

“Una parte della società rientra naturalmente al di fuori di tutte queste categorie menzionate ed è certamente un terreno fertile per la formazione di movimenti parareligiosi non tradizionali, in particolare culti politici (il culto MAGA di Trump, il culto politico di Babiš, ecc.) e movimenti cospirazionisti”. [MOU1]

Un altro lavoro di Jakub Jahl «Q cavalca su un cavallo bianco: teorie del complotto tra i mormoni / Perché una religione americana forte di 16 milioni di persone tende verso QAnon?»

«In questo articolo, cercherò di riassumere tutti questi temi, ma aggiungerò anche la mia interpretazione del motivo per cui la scena del complotto mormone sta diventando più visibile nell’era attuale e patologizzata sotto forma della violenta rivolta dei sostenitori di Trump al Campidoglio degli Stati Uniti».[MOU1]

Durante questo evento, una tempesta avrebbe dovuto rovesciare il governo fantoccio degli Stati Uniti, non diversamente da come la folla di Trump ha tentato di fare nel gennaio 2021.

Ora si ritiene ampiamente che la persona dietro l’account Q sia Ron Watkinson, un sostenitore di Trump e amministratore della rete 8chan dove Q è apparso per la prima volta. Ma non è l’unico profeta di Trump, come è evidente dalla chiesa del complotto di Taylor, che opera su una base simile a QAnon (ma con un leader pubblicamente noto).

«Quindi la domanda è dove andrà da qui il movimento cospirazionista mormone, poiché questa comunità informale è alla disperata ricerca di un leader che realizzi la sua visione. Tuttavia, con l’imminente candidatura presidenziale di Donald Trump nel 2024 e la ripresa dell’attività di QAnon, è ragionevole temere un’altra radicalizzazione dei neo-fondamentalisti mormoni. La Chiesa LDS non è molto brava a gestire questo fenomeno e, a parte scomunicare individui specifici, ha pochi strumenti per impedire ai fondamentalisti al suo interno di svilupparsi ulteriormente. Quindi sembra che il movimento neo-fondamentalista crescerà e troverà nuovi modi per diffondere la sua visione tra i membri mormoni».

Come possiamo vedere, entrambi i rappresentanti del movimento anti-setta applicano le etichette «setta» e «setta». Entrambi gli anti-setta usano il metodo nazista della «colpa per associazione» e un metodo di disumanizzazione e stigmatizzazione. Confrontano organizzazioni precedentemente stigmatizzate e disumanizzate con Donald Trump. A quanto pare, stando a quanto affermato su The Dingir, Zdeněk Vojtíšek ha ragione: Steven Hassan ha avuto davvero un’influenza straordinaria sul movimento anti-sette ceco in generale e sui suoi discepoli in particolare.

Tuttavia, mentre Steven Hassan ha avuto un’influenza straordinaria sul movimento anti-sette ceco, Alexander Dvorkin dalla Russia (ex vicepresidente del DCI, attualmente presidente del RACIRS), Thomas Gandow dalla Germania (presidente del DCI), Johannes Aagaard dalla Danimarca (fondatore e presidente del DCI fino al 2003) e Tomáš Novotný dalla Repubblica Ceca (SSSNNS) hanno avuto una profonda influenza sul movimento anti-sette slovacco già nel 1998:

Ci sono altri membri del movimento anti-sette oltre a Jakub Jahl e Kristina Ciroková, così come rappresentanti della «Società per lo studio delle sette e dei nuovi movimenti religiosi», tra cui Ivan O. Štampač, Zdeněk Vojtíšek, Aleš Opatrny, Tomáš Novotny e Prokop Remeš, molti dei quali sono collegati all’Università Charles mentre altri sono collegati ai media. Le loro attività sono visibili anche nello spazio informativo del loro paese vicino, la Slovacchia. Ad esempio, il sito web anti-sette slovacco INTEGRA

Questo sito web elenca la letteratura di Steven Hassan tra le sue letture consigliate.

Conclusione

Osservare le azioni degli anti-sette cechi oggi riporta alla mente come il Centro apologetico luterano guidato da Walter Künneth aveva agito in passato prima che i nazisti salissero al potere e come cambiò la sua retorica durante la loro ascesa al potere. Inizialmente, le attività dei luterani furono condotte con il «nobile» pretesto di creare semplicemente elenchi di organizzazioni religiose, che in seguito avrebbero etichettato come «sette» e «culti». Tuttavia, in seguito, furono i luterani a far rivivere una forma estrema di inquisizione violenta e furono i centri luterani per lo studio dei culti a contribuire a rendere il Partito nazionalsocialista di Germania una forma estrema di nazismo nella sua forma più brutale conosciuta nella storia.

Cosa sta effettivamente studiando oggi la nuova generazione di anti-sette nella Repubblica Ceca, compresi gli studenti dell’Università Charles? E quali sono gli obiettivi del crescente movimento anti-sette nel suo complesso? Saranno futuri deprogrammatori ed esperti di controllo mentale? O autoproclamati arbitri dei destini umani che si immaginano come dei? Il tempo lo dirà. La cosa principale è che non diventiamo testimoni di un’altra lezione di storia, dove l’ennesimo successore di un centro apologetico, impegnato a combattere le sette, costringe milioni di persone a gridare: «Heil, Hitler!»