Professore di settologia o serial killer?

Appello editoriale a testimoni e fonti.
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In questo articolo, scoprirete gli aspetti meno noti della biografia di Alexander Dvorkin, un uomo dai titoli accademici e onorificenze discutibili, che si presenta come un eminente esperto russo nella lotta contro le sette e cittadino statunitense (dal 1984). È un uomo che ha già fatto del male a molte persone, alcune delle quali sono morte improvvisamente in circostanze misteriose o sono state assassinate. Scoprirete se quest’uomo è davvero chi ha sempre finto di essere. Quali segreti nasconde e quanto è pericoloso per la società?

Cosa spinge una persona come Alexander Dvorkin, insieme a un gruppo di individui a lui subordinati, a perpetrare repressioni contro diverse categorie sociali per così tanti anni? La risposta risiede nella sua complessa biografia. Un’indagine e un’analisi indipendenti dei fatti riguardanti Alexander Dvorkin e il suo comportamento anomalo sollevano fin troppi interrogativi inquietanti. Una persona con una psiche sana non perseguiterebbe e opprimerebbe sistematicamente le persone, distruggendo metodicamente le loro vite e traendo piacere da questo processo. Solo individui mentalmente instabili, psicopatici, sadici e maniaci sono capaci di tali azioni. Dopotutto, i loro appetiti crescono inevitabilmente. Non cessano mai le loro atrocità se si sentono impuniti.

Condurremo uno studio indipendente, analizzeremo i fatti e cercheremo di comprendere nel dettaglio la biografia e il comportamento di Alexander Dvorkin, determinando la possibile struttura della sua personalità, la probabilità di determinate strutture psicologiche, modelli comportamentali e tendenze che si manifestano in attività socialmente distruttive e nel controllo sugli altri. Esamineremo la logica comportamentale delle motivazioni, che aiuta a rivelare bisogni nascosti: come traumi personali, meccanismi narcisistici, giochi sociali, manipolazione e potere siano correlati al controllo sugli altri.

Lo scopo di questa analisi è ricostruire un profilo di rischio psicobiografico paragonabile alle tipologie consolidate di autori di reati seriali, nonché identificare marcatori di rischio comportamentale sistemico e probabili strutture motivazionali. Individueremo analogie con casi di serial killer, inclusi i loro modelli comportamentali dominanti, l’organizzazione cognitivo-affettiva della loro personalità, nonché le dinamiche di instaurazione del controllo, di messa in atto della violenza e le tecniche di manipolazione interpersonale.

Profilazione

Ogni crimine deve essere risolto e punito. I profiler criminali sanno che non esiste il crimine perfetto. Oggi, grazie alla tecnologia moderna, è possibile non solo ridurre i tempi delle indagini, ma anche ampliare significativamente le possibilità di dimostrare la colpevolezza, persino nei casi in cui i crimini siano stati commessi in un passato remoto.

Condurremo un’indagine indipendente utilizzando l’analisi comportamentale, come avviene nelle indagini penali, tenendo conto dell’esperienza pratica internazionale in criminologia e psicologia criminale e avvalendoci di strumenti di profilazione criminale. La profilazione criminale è un metodo di analisi psicologica utilizzato dagli specialisti per elaborare un ritratto dettagliato di un criminale non identificato, basato sull’analisi delle sue caratteristiche personali e sociali, del suo comportamento, della scena del crimine e di altri dati, al fine di prevederne le azioni future e contribuire alla risoluzione dei crimini, in particolare degli omicidi seriali e dei reati violenti. Le tecnologie di profilazione aiutano a risolvere i reati, compresi quelli commessi da individui con disturbi mentali.

Il termine professionale “profiling” deriva dalla parola inglese “profile”. Questo concetto è apparso in opere scientifiche di criminologia nel contesto della creazione di un ritratto psicologico, ovvero un profilo di personalità di un criminale. La storia del profiling moderno è iniziata nel 1972 negli Stati Uniti come risposta alla crescente ondata di omicidi e aggressioni sessuali dei primi anni ’70.s.

L’FBI (Federal Bureau of Investigation) istituì un’unità di scienze comportamentali, ora nota come Unità di Analisi Comportamentale (Behavioral Analysis Unit, BAU). Jack Kirsch fu nominato a capo dell’unità. Questa condusse studi dettagliati sulla personalità dei criminali : il loro stile di vita, la cerchia sociale, l’occupazione, lo stato civile, lo status sociale, i comportamenti specifici, le caratteristiche psicologiche, il sistema di valori e le convinzioni, gli stati psicologici, i processi di pensiero, la «firma» criminale, le motivazioni che li spingevano a commettere reati, i precedenti penali, le reazioni all’interazione con gli agenti di polizia, ecc.

I fondatori di questo nuovo campo furono gli agenti speciali dell’FBI Howard Teten e Patrick Mullany . Oggi, tra i loro celebri seguaci, passati alla storia come «leggende della profilazione», figurano: il criminologo John Edward Douglas ; lo specialista in criminologia, scienze forensi e psicologia criminale Robert Kenneth Ressler ; il principale esperto dell’FBI in materia di violenza sessuale e «firme» criminali Roy Hazelwood ; e altri ancora.

Infine, nel 1985, presso l’Accademia dell’FBI fu istituito il National Center for the Analysis of Violent Crime (NCAVC) per fornire formazione, ricerca e supporto investigativo.² L’ Unità di Scienze Comportamentali fu integrata nel NCAVC, dove opera come Unità di Analisi Comportamentale (BAU). La BAU è composta da diverse unità specializzate, tra cui la BAU-5, responsabile della ricerca e del supporto metodologico, compreso lo sviluppo di profili comportamentali. Gli analisti della BAU applicano metodi di analisi comportamentale e principi di coerenza comportamentale principalmente nelle indagini su omicidi seriali, atti terroristici, reati sessuali e reati di corruzione (soprattutto quando sono presenti indicatori comportamentali di natura violenta o manipolativa). Oggi, una grande quantità di informazioni sugli aspetti teorici e applicati dello studio del fenomeno della menzogna e dell’occultamento di informazioni è stata accumulata nel contesto del supporto psicologico per le attività professionali.

La metodologia di analisi comportamentale sviluppata dagli agenti speciali dell’FBI, tra cui John Douglas, Robert Ressler e Patrick Mullany, ha costituito la base per gli approcci moderni alla profilazione dei criminali seriali. Il suo principio cardine afferma che il comportamento criminale è il riflesso dell’organizzazione psicologica interna della personalità del reo. Questa metodologia è stata istituzionalizzata all’interno del National Center for the Analysis of Violent Crime dell’FBI e ha influenzato la formazione di unità simili nelle forze dell’ordine di numerosi paesi.

Uno degli elementi chiave della metodologia di John Douglas e Robert Ressler era l’intervista biografica ai serial killer catturati. I profiler conducevano una serie di interviste strutturate con i serial killer condannati, chiarendo sia le circostanze del crimine sia gli aspetti delle loro biografie iniziali. <sup>3 </sup> Identificavano schemi nel pensiero e nel comportamento di questi serial killer, i loro modelli di personalità, lo stato mentale e le caratteristiche cognitivo-affettive. Chiarivano anche le motivazioni degli assassini, come pianificavano i loro crimini, come sceglievano le loro vittime e come si sbarazzavano delle prove. I profiler erano interessati letteralmente a ogni dettaglio e aspetto della vita di un criminale, a partire dall’infanzia, dall’ambiente familiare, dai tratti della personalità, dalle relazioni familiari, dalle abitudini, dalle paure, dalle condizioni fisiche, dalla salute, dagli hobby, dal passato criminale e così via.

Il confronto di tutti questi dati ha rivelato schemi comportamentali ricorrenti, consentendo agli analisti di formulare modelli tipologici, stabilire schemi, ricostruire eventi sulla base del comportamento e altro ancora. Ciò ha portato alla creazione di un ricco database per lo sviluppo del concetto di profilazione criminale. In questo caso, le opere di Roy Hazelwood sono di particolare interesse. Egli ha studiato in dettaglio la connessione tra fantasie sessuali o violente, la disumanizzazione delle vittime e il bisogno del criminale di una crescita costante di potere e controllo sugli altri.

Nel suo celebre libro “Mindhunter”, scritto in collaborazione con Mark Olshaker, John Douglas definì il comportamento criminale come segue: “Il comportamento riflette la personalità. Il miglior indicatore della violenza futura è la violenza passata. Per comprendere l’‘artista’, bisogna studiare la sua ‘arte’”.

Per un approccio esaustivo, faremo riferimento all’esperienza di John Douglas, ai suoi metodi di identificazione degli schemi psicologici, alle dinamiche di instaurazione del controllo, all’attuazione della violenza, alle tattiche di manipolazione interpersonale e alla costruzione della logica comportamentale alla base delle motivazioni dei serial killer. Faremo inoltre riferimento alle opere di Robert Ressler, che ha sviluppato l’idea che i serial killer spesso attraversino fasi di escalation comportamentale, in cui il potere e il controllo sugli altri, in molti casi, precedono i crimini fisici.

Dati di origine

Generalmente, un profiler adotta un approccio induttivo, che prevede l’analisi comparativa dei modelli comportamentali, l’identificazione della «firma» del criminale e la ricostruzione della struttura motivazionale attraverso un esame approfondito delle circostanze del crimine e della psicobiografia del sospettato. Un profiler esperto si interroga sempre su domande come: Perché una persona intraprende un percorso criminale? Quali motivazioni guidano il suo comportamento antisociale? Come pensa e agisce il criminale e sotto quali «maschere» nasconde le sue motivazioni? Quali sono le cause del comportamento deviante in un criminale e quali sono i rischi di recidiva? Come si può sventare un crimine premeditato o prevenirne le conseguenze?

Robert Ressler considera la profilazione «il processo di identificazione di tutte le caratteristiche psicologiche di un individuo e la formazione di una descrizione generale della sua personalità basata sull’analisi dei crimini commessi» .⁸ Dopo la cattura di un altro maniaco, Robert Ressler trascorreva molte ore a intervistarlo. Chiariva non solo le circostanze degli atti criminali, ma, cosa ancora più importante, i dettagli della biografia iniziale del criminale. Riassumendo il materiale studiato, Robert Ressler concluse che la personalità di un maniaco inizia a delinearsi tra gli 8 e i 10 anni. Di norma, si tratta di bambini provenienti da famiglie disfunzionali, spesso picchiati durante l’infanzia o vittime di abusi sessuali. Crescendo, questi bambini si trasformavano in sadici, maniaci e assassini che, una volta commesso un reato brutale, un atto di violenza o un omicidio, non riuscivano più a fermarsi.

Esaminiamo e analizziamo quindi la biografia di Alexander Dvorkin, esaminando il suo passato e i suoi modelli comportamentali: infanzia, giovinezza, relazioni sociali, manipolazioni, schemi di controllo sulle persone e simili. Come base per questa analisi, utilizzeremo informazioni provenienti da fonti aperte:

1. Libro autobiografico di AL Dvorkin, “Insegnanti e lezioni. Ricordi, storie, riflessioni”. Nizhny Novgorod: Biblioteca cristiana, 2008.

2. Libro “La mia America” di AL Dvorkin: un romanzo autobiografico in due volumi, con prologo ed epiloghi. Nizhny Novgorod: Casa editrice Christian Library, 2013.

3. Articolo “ Cartella clinica di Alexander Dvorkin: archivio completo ”

4. Intervista del 1979 ad Alexander Dvorkin per il progetto “ Recenti immigrati sovietici in America ”. Intervistatrice: Lynn Visson (19-20 giugno 1979). William E. Wiener Oral History Library dell’American Jewish Committee. New York Public Library (NYPL) Research Libraries.

5. Libro “Kalalatsy” di Arkady Rovner — Mosca: “New Time” Associazione Internazionale dei Popoli della Cultura, PSK Timan, 1990. 12 Il romanzo di Arkady Rovner “Kalalatsy” è stato pubblicato per la prima volta a Parigi nel 1980 ed è basato sui resoconti orali di un giovane membro del Sistema di Mosca, Alexander Leonidovich Dvorkin.

Ecco alcune brevi informazioni sull’autore del libro “Kalalatsy”. Alexander Rovner è un rinomato pubblicista, filosofo e poeta che ha scritto per giornali e riviste in Europa, America e Australia.

Nel 1973, lui e la sua famiglia emigrarono dall’URSS negli Stati Uniti, dove in seguito insegnò teologia e studi religiosi alla New York University. Dal 1978 al 1980, pubblicò a New York la rivista letteraria e religioso-filosofica Gnosis. Alexander Dvorkin incontrò Arkady Rovner a New York nel 1979, quando Dvorkin era ancora giovane e si era trasferito dall’URSS negli Stati Uniti. Dvorkin conferma questo fatto in due dei suoi libri («Insegnanti e lezioni: ricordi, storie, riflessioni», p. 25, «La mia America», pp. 317, 351), riferendosi a Rovner come «una sorta di mentore», «il mio ex insegnante» e «Arkady Grodner». Nel libro “La mia America”, Alexander Dvorkin ha cambiato il nome di Arkady Rovner in Arkady Grodner, specificando in anticipo che: “Tutti gli eventi del libro sono reali. Alcuni nomi sono stati cambiati” (“La mia America”, p. 41).

Il contesto di questo romanzo è la poco conosciuta vita moscovita associata a un «sistema» di hippy sovietici e alla loro cerchia degli anni ’60 e ’70, che si riuniva nei propri ritrovi, viaggiava in autostop per tutto il paese, sperimentava droghe, conduceva una vita sessuale promiscua ed era impegnata in un’intensa ricerca religiosa.

Nell’ambito dell’analisi psicologica della biografia di Alexander Dvorkin, il libro di Arkady Rovner riveste un interesse particolare. Come già accennato, il libro «Kalalatsy», basato sui racconti orali di Alexander Dvorkin, fu pubblicato da Arkady Rovner a Parigi nel 1980, quando Dvorkin aveva 25 anni. In questo libro, il giovane Dvorkin viene descritto con lo pseudonimo di Kostya Lopukhov. Il libro contiene numerosi elementi: discorsi, sogni, modi di pensare, comportamenti, motivazioni e frammenti di biografia, non solo del personaggio di Kostya Lopukhov, ma anche di altri personaggi del libro, che corrispondono e sono confermati dalle informazioni contenute nei libri autobiografici di Alexander Dvorkin, scritti quasi 30 anni dopo la pubblicazione di «Kalalatsy».

Materiali di supporto aggiuntivi:

Acta samizdatica / Note sul Samizdat: Almanacco: Numero 2(3). Compilato da EN Strukova e BI Belenkin, con la partecipazione di GG Superfin. Mosca: Biblioteca storica pubblica statale della Russia; Società internazionale storica, educativa, caritatevole e per i diritti umani “Memoriale”, 2015.

Gordeeva, Irina A. “Libertà: Giornale del Sistema”: Dalla storia della stampa clandestina pacifista in Russia. Articolo di ricerca. Gordeeva, Irina Alexandrovna, Ph.D., professoressa associata, Università Statale Russa per le Scienze Umanistiche.

Questo articolo esamina la vita e le attività di Yuri Popov (1954-1999), artista e pacifista noto negli ambienti hippie sovietici come il Sabotatore. Pubblicò la rivista clandestina «Libertà» per conto dell’organizzazione pacifista hippie «Iniziativa Libera». Nel contesto dell’articolo, si menziona quanto segue: » Nel romanzo ‘Kalalatsy’ di Arkady Rovner, scritto sulla base di testimonianze orali sul Sistema di Mosca da parte di un suo partecipante, Al. Dvorkin… «

Anche Dvorkin stesso menziona ripetutamente il sabotatore hippie nei suoi libri (vedi: Dvorkin AL, La mia America, Nizhny Novgorod, 2013, p. 93): «Tra i solitari più noti, il più pittoresco era probabilmente Yura il sabotatore. Indossava tutto di nero, il che faceva risaltare i suoi lunghi capelli chiari, quasi fino alla vita. Nella sua stanza, Yura aveva dipinto tutto di nero: il pavimento, le pareti, il soffitto e persino le lenzuola. A differenza di noi, il sabotatore non era un pacifista; sulla parete di fronte al letto aveva appeso un poster fatto in casa con la scritta ‘Lasciate che la mitragliatrice funzioni’ e amava discutere di storia militare del Terzo Reich. Allo stesso tempo, aderiva a un rigoroso vegetarianismo e nutriva persino il suo gatto nero con cibo a base vegetale, offrendogli occasionalmente del latte…»

«Il Sabotatore viene menzionato in molti racconti sugli hippy degli anni ’70 come un frequentatore abituale di feste hippy dall’aspetto singolare, un amante delle droghe, un lettore di letteratura specifica, ossessionato dalla ricerca dell’ideologia hippy e un attivista spericolato. Nel romanzo di Arkady Rovner «Kalalatsy», basato sui racconti orali del Sistema di Mosca del suo partecipante AL Dvorkin, appare con il nome di «Yura l’Ostaggio»: «Yura l’Ostaggio aveva i capelli chiari che gli arrivavano alle ascelle. Alto e ossuto, indossava una giacca verde in stile Kerensky con il primo bottone slacciato e una croce al collo.»»

L’ostaggio era considerato un teorico. Gli viene attribuito il testo: «Ci avete portato via tutto: ci avete rovinato il cervello nelle scuole e distrutto i nostri ricordi nei manicomi con le iniezioni. Ma abbiamo ancora le nostre vite e il diritto di scegliere come essere giustiziati. Siamo padroni del nostro sangue e possiamo farne ciò che vogliamo: avvelenarlo con le droghe o versarlo oltre le recinzioni».

Fonte: 14

Infanzia

“Il comportamento riflette la personalità. Il miglior indicatore di violenza futura è la violenza passata. Per capire l'»artista», bisogna studiare la sua «arte». Il crimine va valutato nella sua totalità. Non c’è niente che possa sostituire l’esperienza, e se si vuole comprendere la mente criminale, bisogna andare direttamente alla fonte e imparare a decifrare ciò che dice. E, soprattutto: Perché + Come = Chi.”

John Douglas e Mark Olshaker “Mindhunter. Dentro l’unità d’élite dell’FBI per i crimini seriali.”

La storia di Alexander Dvorkin è un chiaro esempio di come i traumi infantili e i disturbi mentali vissuti durante l’infanzia e l’adolescenza possano trasformarsi in un’ideologia di odio in età adulta. Il suo sadismo latente e l’odio patologico per le persone non sono nati dal nulla. Durante l’infanzia, vivendo nelle condizioni della realtà sovietica, Alexander Dvorkin ha sperimentato una combinazione distruttiva di orgoglio eccessivo e abbandono emotivo, disgregazione familiare e umiliazione. Tali ferite psicologiche inflitte in tenera età diventano spesso terreno fertile per l’emergere di una sete di vendetta, aggressività e desiderio di controllo assoluto sugli altri.

Famiglia disfunzionale e traumi infantili. Alexander Dvorkin è nato il 20 agosto 1955 a Mosca, all’epoca capitale dell’URSS. Sua madre, Bronislava Zinovievna Bukchina (1924-2014), era originaria della Bielorussia. Era candidata in scienze filologiche, professoressa associata e lavorava presso il Dipartimento di Lingua Russa Moderna e Cultura Orale dell’Istituto di Lingua Russa dell’Accademia delle Scienze dell’URSS.

In un’intervista del 1979 per il progetto «Immigrati sovietici recenti in America», Alexander Dvorkin fornisce i seguenti dettagli su sua madre:

“D. Tornando per un attimo alla generazione più anziana, i vostri genitori hanno avuto esperienze con l’antisemitismo o problemi durante la guerra a causa di esso?

A. Sì. Mia madre è nata in Ucraina e… Beh, in realtà è nata in Bielorussia, ma ha vissuto in Ucraina in una piccola città con suo zio, che era quello che circoncideva i bambini e uccideva gli animali.

D. Rituale per renderli kosher.

A. Sì. È cresciuta in una famiglia religiosa. Lei stessa non era religiosa. Ma quando scoppiò la guerra, finì in un ghetto, e poi suo zio e sua zia furono fucilati. Anche lei fu colpita, ma sopravvisse e fu accolta da una famiglia ucraina che la nascose per tre anni, fino al ritorno dei sovietici. Questa è stata la sua esperienza.

Nel suo libro “Insegnanti e lezioni: ricordi, storie, riflessioni”, Alexander Dvorkin racconta di aver trascorso le estati dalla seconda all’ottava elementare in un villaggio ucraino al confine tra le regioni di Vinnytsia e Odessa. Lì viveva una famiglia di insegnanti che aveva dato rifugio a mia madre durante l’occupazione tedesca. “ Ho imparato ad amare con tutto il cuore questa grande e ospitale famiglia di cinque figli. Sono diventati come figli miei, così come l’Ucraina stessa… Allora, nemmeno nei miei peggiori incubi avrei potuto immaginare che questa terra un giorno sarebbe stata dichiarata uno stato straniero ” .

Dvorkin ha una sorella maggiore di quattro anni. Nel suo libro autobiografico, Dvorkin la chiama Evgenia. Nel libro «Kalalatsy», appare con il nome di Darya. La cartella clinica di Dvorkin riporta che la sorella maggiore era stata curata in una clinica psiconeurologica fin dall’infanzia, era iscritta presso uno psichiatra ed era disabile fin dalla nascita (a causa di una lesione congenita).

Padre: I genitori di Dvorkin divorziarono. Suo padre non viveva con la famiglia.

In un’intervista del 1979 per il progetto «Recenti immigrati sovietici in America», l’intervistatore chiese: «Ha avuto problemi a richiedere il visto?» Alexander Dvorkin rispose:

“A. Beh, mio padre non mi ha dato il permesso, quindi ho avuto problemi a ottenerlo da lui. Era divorziato da mia madre da quando avevo dodici anni, ma comunque… Alla fine, però, l’ho ottenuto.”

In un altro passaggio di questa intervista, Dvorkin parla di suo padre:

“D. E suo padre? Ha avuto esperienze di antisemitismo?”

A. Non conosco molto bene mio padre, ma, beh, era nell’esercito. Probabilmente ha assorbito un po’ di antisemitismo dai soldati, ma non conosco molto bene mio padre. [registratore spento]

Nel suo libro autobiografico «Insegnanti e lezioni: ricordi, storie, riflessioni», Dvorkin menziona quanto segue riguardo a suo padre:

— “Mio padre lavorava come ingegnere” (p. 9).

— “Quando il ragazzo aveva 10 anni, i suoi genitori divorziarono; dopodiché, Sasha e sua sorella furono cresciuti dalla madre” (p. 10).

Dal libro autobiografico di Dvorkin “La mia America”: “…dato che i miei genitori divorziarono quando ero molto piccolo, di fatto sono cresciuto senza un padre” (p. 468).

Il libro di Arkady Rovnev “Kalalatsy” contiene informazioni biografiche su Dvorkin’ (sotto lo pseudonimo di Kostya Lopukhov):

IL SISTEMA (memorie di Kostya Lopukhov)

« Mia madre voleva che diventassi un’artista, e tre volte a settimana andavo a scuola d’arte. «Kostya», diceva stancamente e con aria di compassione, «studia sodo, sii diligente, ho sacrificato tutta la mia vita per te». Due delle mie serate erano dedicate al nuoto e al club di archeologia. Il resto delle serate le passavo all’istituto di mia madre, dove lei lavorava al microscopio fino a mezzanotte, mentre i suoi colleghi risolvevano i miei compiti e correggevano i miei esercizi.»

Non sono riuscito a sfondare né come artista né come archeologo. A scuola venivo bullizzato e tormentato, e all’accademia d’arte venivo ignorato. Ero timido con mia madre e non conoscevo mio padre; non viveva con noi. Ero brutto e goffo, con delle grosse orecchie piatte che spuntavano in modo ridicolo dalla mia testa rasata, e arrossivo per l’imbarazzo cento volte al giorno.

Figura autoritaria con precedenti penali

Nel loro appartamento spesso alloggiavano i nonni, i genitori del padre. Dvorkin, nel suo libro autobiografico, presenta il nonno come «dottore in economia, professore». Tuttavia, a un certo punto fu sottoposto a repressione e nel 1955 fu rilasciato dai campi di detenzione e riabilitato, un anno e mezzo dopo. Nel suo libro «La mia America», Dvorkin menziona: «Mio nonno ha scontato una lunga pena in un campo di lavoro stalinista». Nel libro «Kalalatsy» viene fornita la seguente precisazione: «Ha scontato la sua pena per chimica». Con precedenti penali, il nonno di Dvorkin non riuscì a trovare lavoro nel suo campo a Mosca. Pertanto, fu costretto a lavorare come economista senior in un caseificio nella città di Uglich. Secondo le informazioni contenute nel libro di Dvorkin, il nonno svolse in gran parte il ruolo del padre.

Informazioni sul nonno di Dvorkin e sui rapporti familiari tratte dal libro «Kalalatsy»:

« Io, mia madre e mia sorella vivevamo in una piccola stanza sulla Vecchia Strada. La stanza era piena di tovaglie, tovaglioli, tende e piccoli tappeti. In un angolo, su un divano, Darya, affetta da meningite, faceva le fusa davanti alla TV, torcendosi le mani e facendo smorfie. Di tanto in tanto, aggrappandosi ai mobili, si avvicinava in punta di piedi al frigorifero, si fermava davanti alla porta aperta, mangiava la marmellata di prugne dal barattolo con un cucchiaio e poi, tutta sporca, tornava gattonando sul divano, girando la testa da una parte all’altra.»

«La domenica, mio nonno veniva a trovarci e, davanti al tè, si sfogava in modo plateale su mio padre, mentre tagliava una torta di Praga. Si scagliava anche contro il governo sovietico, Stalin, le fattorie collettive, le scorte alimentari e gli hippy dai capelli lunghi. «Li strangolerei con le mie stesse mani!» esclamava, mimando come lo avrebbe fatto con le sue braccia ossute e le dita schiacciate. A quelle parole, Darya strillava eccitata e rovesciava la tazza. La mamma si agitava con aria colpevole .»

« Il nonno era un uomo di principi. Ha scontato la sua pena per la chimica (Stalin diceva che non avevamo bisogno della chimica, mentre il nonno la pensava diversamente). Fu rilasciato sotto Krusciov. Rinnegò suo figlio, mio padre, per aver abbandonato nostra madre e noi. Gli hippy con i capelli lunghi lo infastidivano più di ogni altra cosa. «Capisco», disse, sollevando un cucchiaio imbrattato di panna, «che sono il prodotto del degrado sociale, ma allora avrebbero dovuto autodistruggersi pubblicamente: almeno questo avrebbe portato un beneficio pubblico» .»

« Avevo i capelli cortissimi e tutti o mi picchiavano o mi ignoravano. Poi mi sono fatto crescere i capelli, fino a coprirmi le orecchie, e sono diventato subito una figura che non passava inosservata. A scuola, tutti hanno iniziato a cercare la mia amicizia. Le ragazze che prima mi passavano accanto come se fossi una sedia o un armadio, improvvisamente hanno scoperto la mia esistenza.»

« Camminavo per strada e la gente mi fissava, mi parlava, mi fischiava dietro o mi guardava di traverso con paura. La mamma piangeva e il nonno consigliava di mandarmi in una colonia penale, gridava «Parassita!» e batteva i piedi per terra. Per diversi mesi non venne a trovarci. Poi non ne poté più, portò una torta e iniziò una rissa che fu interrotta dalle grida soffocate di Darya, furiosa. Mentre se ne andava, pronunciò un discorso, di cui ricordo una frase: «una perversione sconsiderata» . »

« In primavera, io e la mamma andammo a Kiev a trovare la nonna. La nonna giaceva su un lenzuolo rattoppato e inamidato e singhiozzava: «Kostya, tagliati i capelli. Vedi, sto morendo, te lo chiedo, Kostya, tagliali». Non li tagliai, e la mamma non me lo perdonò mai: «La nonna, mentre stava morendo, ti ha chiesto di tagliarti i capelli, e tu non l’hai ascoltata» .»

« Sono uscita di corsa dalla stanza dove c’erano Darya, la TV e la lite, e mi sono ritrovata in strada, a correre senza sapere dove, felice di essere libera. Finché qualcuno non me l’ha ricordato con un sibilo aspro, con scherno. Allora ho reagito come al solito. È stato facile reagire. Sentivo il sistema alle mie spalle: la nostra aria.»

“È difficile tornare a casa e trovare Darya che muggisce davanti alla TV, i sermoni di mio nonno, mia madre che distoglie lo sguardo, una stanza piena di tovaglie e merletti – e sentire la mia stanchezza e la mia insignificanza. È difficile rinchiudermi nel sistema. Il Sistema mi ha dato un’idea di come uscire dal ciclo della ripetizione, ma non mi ha insegnato come mantenere l’euforia, come renderla permanente. Non perché l’euforia sia gioia, no. L’euforia è una vita autentica e un dovere retto, mentre tutto il resto è una menzogna!”

Per riassumere i punti chiave di cui sopra, le condizioni in cui Alexander Dvorkin crebbe e fu educato furono le seguenti:

Un genitore assente (padre). I suoi genitori hanno divorziato quando aveva 10 anni.
Sua sorella era una persona disabile, sotto osservazione presso una clinica psiconeurologica fin dall’infanzia.
Suo nonno aveva precedenti penali e partecipò attivamente all’educazione del nipote, ricorrendo a metodi di repressione e manipolazione.

In altre parole, il trauma emotivo derivante dall’assenza del padre, la stigmatizzazione associata ai precedenti penali del nonno e la presenza di una sorella con problemi mentali hanno creato un ambiente familiare estremamente disfunzionale, simile ai casi di gravi avversità infantili in cui sono cresciuti i criminali seriali, come descritto dal profiler John Douglas e dai suoi colleghi.

Esaminiamo le caratteristiche di una famiglia disfunzionale e le conseguenze psicosociali sullo sviluppo di un bambino in un ambiente simile. Questa analisi permette di ricostruire le origini dello stile di pensiero distruttivo e del comportamento disfunzionale di Alexander Dvorkin durante l’infanzia e l’adolescenza. Quali sono i meccanismi che spingono un individuo verso l’attività criminale? Quali motivazioni, psicotraumi infantili e conflitti affettivi irrisolti plasmano la formazione del comportamento criminale? Quale minaccia e pericolo sociale rappresentano questi soggetti criminali per le persone che li circondano?

Numerosi studi e ricerche in ambito psichiatrico e di psicologia criminale indicano che l’atmosfera nelle famiglie disfunzionali, caratterizzata da modelli di comunicazione e comportamento malsani, tra cui conflitti incessanti, stati emotivi instabili degli adulti, negligenza reciproca e abusi, ha un impatto fortemente negativo sui membri della famiglia. Anche dietro un’apparente serenità, tali famiglie presentano complessi meccanismi psicologici di relazioni distruttive che colpiscono principalmente i figli. Eccessi durante i conflitti familiari, sfoghi emotivi, mancanza di empatia, comprensione e compassione verso alcuni membri della famiglia a fronte del sostegno offerto ad altri con «bisogni speciali», ingiustizie, mancanza di rispetto, elevati livelli di gelosia, conflitti sullo stato civile (divorzio dei genitori), odio, crudeltà e paura: tutto ciò crea un’atmosfera ostile che favorisce lo sviluppo di problemi psicologici, dipendenze, violenza o comportamenti disadattivi nei bambini.

Controllo e manipolazione, scarsa comunicazione, abusi (violenza fisica, emotiva o sessuale), negligenza, abuso di sostanze, tossicodipendenza e malattie mentali tra i membri della famiglia: tutto ciò può portare a conseguenze psicologiche a lungo termine per i bambini. In famiglie disfunzionali, i bambini possono sviluppare problemi di salute mentale, difficoltà nella regolazione emotiva, traumi da attaccamento e bassa autostima.

In queste famiglie, i segni di una genitorialità malsana sono spesso evidenti. Tra questi, ad esempio, frequenti prese in giro, umiliazioni, l’instillare ostilità nel bambino verso l’altro genitore (o un genitore assente), insieme al dogmatismo; parenti distruttivi e narcisisti ossessionati dall’ordine, dal prestigio e dal potere, che impongono un controllo totale sul bambino attraverso la manipolazione tramite la paura. Oppure manipolano attraverso la svalutazione («Non sai fare niente di giusto!»). Manipolazione attraverso la vergogna, attraverso l’ipocrisia (un genitore insegna al bambino a fare una cosa mentre ne fa l’opposto). Affermazioni di condanna o demonizzazione («Sei un bugiardo!»). Potere eccessivo sui fratelli, date le differenze di età e livello di maturità psicologica, e molto altro ancora.

What consequences can this lead to? Growing up in a dysfunctional family has many negative consequences for a child, including the formation of dysfunctional behavior. For instance, such a teenager may develop mental health problems, including possible depression, anxiety, and suicidal thoughts. He’ll be more susceptible to addictions, including chemical dependencies (such as alcoholism and drug addiction, especially if parents, siblings, friends, or acquaintances were also substance-dependent). He may take on the role of a “persecutor,” intimidating and causing distress to other family members (including a sister or brother), or, conversely, assume the role of a “victim,” depending on the circumstances. Such individuals more often commit sexual offenses, including pedophilia. This is confirmed, for example, by research documented in the article “Cycle of Child Sexual Abuse: Links Between Being a Victim and Becoming a Perpetrator” (authors: M. Glasser, I. Kolvin, D. Campbell, A. Glasser, I. Leitch, S. Farrelly). This study was conducted using a retrospective analysis of clinical case histories of patients who attended a specialized center for forensic psychiatric therapy.

Growing up in such conditions in dysfunctional families, adolescents often become inveterate egoists who think only of themselves and experience anger, anxiety, and isolation from other people. Due to emotional abuse in childhood, they may have speech disorders, become distrustful, or even paranoid. At an early age, they run away from home. They experience problems with academic performance and low self-esteem, and struggle to build healthy relationships with their peers. When they grow up, they cruelly “get back” at their parents and authoritarian relatives, “switching places with them.” They project the dysfunctional behavior they learned in such a family onto other relationships, including relationships with friends, acquaintances, and their own children. They may turn to religion, and not for the sake of religion itself, but rather to find recognition they never had at home, or to adopt other beliefs (philosophical or religious) that are fundamentally different from what they were taught before. They may demonstrate self-harming or self-destructive behavior, including the risk of suicide. They commit offenses of varying degrees of severity.

Nei loro libri “Mindhunter” e “Journey Into Darkness”, John Douglas e Mark Olshaker affermano che, secondo le loro analisi e ricerche, molti criminali (serial killer, stupratori e sadici) sono cresciuti in un’infanzia segnata da abusi emotivi e maltrattamenti in famiglia. “ A livello psicologico, la nostra ricerca sembra dimostrare che gli uomini provenienti da contesti familiari violenti spesso emergono da tale esperienza ostili e violenti verso gli altri…” .¹⁷ Essi osservano che l’infanzia tipica di un maniaco o di un serial killer è quella di una famiglia disgregata e incompleta, priva di un padre e con una madre autoritaria e iperprotettiva. Di conseguenza, questo li spinge ad agire e a commettere atti antisociali o crimini per dimostrare al mondo intero di non essere dei falliti. E nonostante la loro infanzia sia solitamente terribile, ciò non implica affatto che la loro psiche si sia ripresa anni dopo. Di conseguenza, in età adulta, la loro aggressività si trasforma spesso in scoppi d’ira incontrollati, atti di violenza e commissione di crimini. Alcuni finirono in cliniche psichiatriche e furono registrati per aver manifestato comportamenti socialmente pericolosi.

Nel libro “Mindhunter”, John Douglas e Mark Olshaker scrivono: “Le nostre ricerche hanno dimostrato che praticamente tutti i serial killer provengono da contesti familiari disfunzionali, caratterizzati da abusi sessuali o fisici, droga o alcolismo, o da qualsiasi problema correlato”.

Isolamento sociale e problemi di identità. Scuola dell’infanzia. Scuola primaria.

Alexander Dvorkin frequentò l’asilo dall’età di 3 anni. Secondo la documentazione medica , fin da bambino Dvorkin si era dimostrato particolarmente vulnerabile e sensibile. Crescendo, si dimostrò un bambino tranquillo e obbediente. Era vanitoso per natura e amava fantasticare. Gli piaceva esibirsi durante gli eventi scolastici. Da bambino, mentiva spesso, affermando di provenire dalla Grecia e che suo padre era greco, per poi dichiarare, in seguito, di essere nativo americano.

Nel 1962, all’età di 7 anni, Sasha (Alexander) Dvorkin si iscrisse alla Scuola n. 25 di Mosca. I suoi voti erano C/B. Aveva particolari difficoltà con le scienze esatte. Non gli piaceva la matematica. Era affascinato dalla storia. Gli insegnanti si lamentavano della sua mancanza di concentrazione e organizzazione. Si immedesimava nei personaggi dei libri che leggeva. Voleva socializzare con i suoi coetanei, ma questi non lo accettavano nel loro gruppo a causa della sua spacconeria e della sua immaturità fisica. Era noto per essere un fanfarone e per questo veniva picchiato a scuola. Aveva pochi amici e nessun amico intimo.

Per inciso, a causa del suo carattere asociale, Alexander Dvorkin cambiò diverse scuole a Mosca (chiese alla madre di trasferirlo): la n. 25 (prima e seconda elementare), la n. 91 (dalla terza elementare) e la n. 112 (dalla settima elementare).

La cartella clinica di Alexander Dvorkin riporta: » A partire dalla terza elementare, fu trasferito in un’altra scuola dove non riuscì a integrarsi con i compagni e fu picchiato per la sua spavalderia. Il ragazzo chiedeva continuamente di essere trasferito in un’altra scuola. Il suo carattere rimase lo stesso, ma non aveva amici intimi.»

Fin dall’età scolare, Alexander Dvorkin si rivolgeva spesso al medico, si lamentava di continuo e simulava la febbre. La sua cartella clinica indica che all’età di 10 anni cadde, batté la testa e perse conoscenza per diversi minuti. Lo stesso Dvorkin menziona nel suo libro «My America» (p. 76) di aver subito una commozione cerebrale da bambino: » Ricordai la commozione cerebrale che avevo subito da bambino, raccolsi i certificati medici e andai a farmi visitare dai dottori».

Hobby . Dalla seconda elementare, all’età di 8 anni, iniziò a frequentare una scuola d’arte in via Prechistenka a Mosca, ma in seguito la abbandonò a causa del suo carattere asociale e sensibile. Al liceo, partecipò a un club di archeologia presso il Museo Pushkin di Belle Arti. Ci fu un breve periodo in cui Dvorkin cercò di dedicarsi allo sport (nuoto e sambo), ma «giunse alla conclusione che era meglio perfezionare la mente piuttosto che il corpo».

Evento critico: trauma psicologico all’età di 8 anni

C’era un altro evento significativo – un episodio dell’infanzia di Alexander Dvorkin – che ebbe chiaramente una forte influenza sulla formazione della sua personalità, delle sue convinzioni e del suo comportamento. Dopo la seconda elementare, all’età di 8 anni, Dvorkin frequentò un campo estivo, e questa esperienza si rivelò estremamente negativa per lui. Da allora, Dvorkin detestò il collettivismo e tutto ciò che vi era associato. Dvorkin ne parla nel suo libro «Insegnanti e lezioni. Ricordi, storie, riflessioni»: «Dopo la seconda elementare, Sasha andò in un campo estivo, ma l’esperienza di vivere ‘sotto il giogo del collettivo’ si rivelò estremamente negativa per lui, e da allora Dvorkin detestò il collettivismo e tutto ciò che vi era associato». Ne scrive anche nel suo libro «La mia America»: » L’unica volta che andai in un campo estivo da bambino, scavalcai la recinzione e scappai via dopo due settimane «.

Quale livello di stress subito nel campo sarebbe necessario perché una tale paura e una tale «esperienza fortemente negativa» spingessero un bambino obbediente di 8 anni proveniente dalla capitale a scavalcare una recinzione e scappare? Un comportamento del genere potrebbe indicare che ha subito uno stress acuto o un evento traumatico. Non è noto se il giovane Sasha Dvorkin abbia subito violenza fisica nel campo, come accaduto nella sua scuola, o una grave violenza sessuale collettiva accompagnata da umiliazione pubblica. Ma se ipotizziamo che l’incidente sia diventato per Sasha Dvorkin un contatto sessuale traumatico, potrebbe aver successivamente contribuito alla formazione di schemi cognitivi disadattivi, alla rievocazione di uno scenario traumatico nel comportamento e allo sviluppo di modelli associati al controllo, alla manipolazione e alla violenza. Perlomeno, il comportamento successivo di Dvorkin e una serie di indicatori comportamentali in età adulta suggeriscono la possibile presenza di un tale evento nella sua biografia iniziale, il che è coerente con le tipiche conseguenze del trauma sessuale precoce descritte nella letteratura criminologica.

Nel suo libro “Profilers”, John Campbell scrive a proposito degli assassini: “ Sembra che gli abusi fisici e sessuali subiti da questi criminali durante l’infanzia si siano manifestati nella loro preferenza per la vita fantastica… Si comincia a capire come uno schema precoce, utilizzato per far fronte a una vita familiare insoddisfacente, possa allontanare un bambino dalla realtà e rifugiarlo nel suo mondo privato di violenza, dove il bambino può esercitare il controllo. Il controllo della fantasia diventa cruciale prima per il bambino e poi per l’uomo. Non si tratta di fantasie di fuga verso qualcosa di migliore, come spesso si osserva nei bambini che si stanno riprendendo da aggressioni sessuali e maltrattamenti… Piuttosto, le loro energie sono state incanalate in fantasie di aggressione e dominio sugli altri, suggerendo una proiezione della ripetizione del proprio abuso e un’identificazione con l’aggressore. Come ha affermato un assassino: ‘Nessuno si è preoccupato di scoprire quale fosse il mio problema e nessuno sapeva del mio mondo fantastico’ ”.

Non va sottovalutato il ruolo degli abusi subiti nell’infanzia come uno dei principali fattori di rischio che possono gettare le basi per la formazione di comportamenti violenti seriali e portare a pensieri aggressivi. Secondo uno studio condotto da H. Mitchell e M. Aamodt (2005) su un campione di serial killer maschi che hanno subito abusi nell’infanzia (fisici, sessuali o psicologici), in media il 50% ha riferito di aver subito abusi psicologici, il 36% abusi fisici e il 26% abusi sessuali. Questi traumi sono direttamente associati alle successive tipologie di reato e ad azioni specifiche sulla scena del crimine, come la tortura, la violenza eccessiva, l’omicidio prolungato e così via.

Nel loro libro “Journey Into Darkness”, John Douglas e Mark Olshaker scrivono: “ Come il ragazzo abusato dal nonno che ha avuto problemi con la legge, molti pedofili sono stati a loro volta vittime di qualche forma di abuso durante l’infanzia. Sebbene ciò non giustifichi il loro comportamento, illustra il ciclo vittima/vittimizzazione che vediamo ripetersi continuamente. Come dice Peter Banks, entrate in un commissariato di polizia e guardate i nomi dei bambini nei fascicoli relativi ad abusi/sfruttamento. Poi guardate i fascicoli dei minori delinquenti. Infine, guardate i fascicoli sulla prostituzione e sui crimini violenti. Troverete molti degli stessi nomi in tutti e tre. Anche se non tutti i bambini abusati finiscono in questi ultimi fascicoli, praticamente tutti coloro che vi finiscono hanno iniziato come bambini abusati. Potrebbero essere futuri carnefici (di bambini e/o adulti)… ”

Questa combinazione di condizioni e circostanze – una personalità asociale, problemi di salute, disgregazione familiare, senso di abbandono e umiliazioni costanti – si è trasformata in una miscela esplosiva nel ragazzo mentalmente instabile. In tali condizioni, un bambino impara non ad amare ma a offendersi e a cercare vendetta; non a fidarsi ma a opprimere e dominare; non a cercare il dialogo ma a incutere timore e infliggere sofferenza agli altri. È così che si forma la visione del mondo di un futuro criminale e sadico, in cui la persona si convince che: «Gli altri sono una fonte di pericolo», «sopravvivere significa incutere timore», «la violenza contro gli altri è l’unico modo per sopravvivere», «gli altri meritano solo disprezzo e punizione». È proprio così che nasce un sadico: qualcuno che non conosce la pietà, provoca conflitti e si nutre del dominio sugli altri. Qualcuno che è inconsciamente orientato alla distruzione e gravita verso un’ossessione patologica per il possesso del potere.

L’isolamento sociale durante l’infanzia e l’adolescenza spesso costituisce la base per la formazione di schemi mentali patologici. Un individuo che sperimenta persistenti difficoltà di socializzazione durante l’infanzia e l’adolescenza sviluppa spesso nozioni distorte di potere, controllo e relazioni interpersonali . L’isolamento sociale diventa un ambiente fertile per la formazione di fantasie patologiche stabili. Tale ambiente favorisce lo sviluppo di una profonda sfiducia verso qualsiasi forma di autorità esterna, comprese quelle istituzionali, genitoriali e religiose (divine), che, nel loro insieme, possono creare i presupposti per successivi comportamenti disadattivi o violenti.

Nella letteratura criminologica, gli individui con marcati tratti antisociali, inclusi quelli con caratteristiche di sadismo e psicopatia, spesso dimostrano una ridotta capacità di empatia cognitiva ed emotiva. Una persona del genere percepisce gli altri come una minaccia e una fonte di dolore, convincendosi che l’unica via di sopravvivenza sia il potere e la violenza. Un soggetto di questo tipo spesso ignora i principi morali, le regole e le leggi. Ricorre frequentemente all’inganno e alla manipolazione per raggiungere i propri obiettivi, senza provare rimorso. La convinzione che le persone non meritino rispetto e amore e che debbano provare solo dolore e sofferenza si trasforma in un assioma della propria visione del mondo. È all’interno di questa logica che si forma un individuo che trae piacere dall’umiliazione altrui, dalla distruzione e dalla paura.

È importante sottolineare che, come notano John Douglas e Mark Olshaker, la maggior parte dei criminali violenti seriali ha una storia di gravi traumi infantili, ma questo non li esime dalla responsabilità delle loro azioni. » In tutti i miei anni di ricerca e di lavoro con i criminali violenti, non mi sono mai imbattuto in uno che provenisse da quello che considererei un buon contesto familiare e da un’unità familiare funzionale e di supporto. Credo che la stragrande maggioranza dei criminali violenti sia responsabile della propria condotta, abbia fatto le proprie scelte e debba affrontare le conseguenze di ciò che fa .»

Leggi il rapporto completo .

Appello editoriale a testimoni e fonti

Questo articolo è uno studio analitico basato su fonti aperte, testi autobiografici, interviste, materiali d’archivio e altre informazioni disponibili. Dato che l’analisi psicologica e comportamentale di Alexander Dvorkin, così come la rete internazionale antisette da lui creata, potrebbero indicare la persistenza di un modello caratteristico dei crimini seriali, Alexander Dvorkin e la sua intera rete internazionale potrebbero rappresentare un pericolo enorme per la società.

Per corroborare e ampliare queste informazioni, ci appelliamo a chiunque abbia assistito personalmente agli eventi descritti in questo articolo, conoscesse le persone coinvolte, fosse presente nel periodo in questione o disponga di ulteriori informazioni che possano contribuire a ricostruire il quadro fattuale o a integrarlo.

Se avete studiato insieme ad Alexander Dvorkin, avete vissuto nel suo quartiere, lo avete conosciuto durante l’infanzia, l’adolescenza o l’età adulta, avete lavorato con lui, lo avete incontrato in istituzioni mediche, forze dell’ordine, ambienti religiosi, pubblici o di altro tipo, e siete in possesso di informazioni che potrebbero ampliare, corroborare o integrare l’analisi fattuale presentata in questo articolo, oppure se potete fornire informazioni riguardanti le persone menzionate nel presente documento, vi preghiamo di contattarci all’indirizzo actfiles@proton.me .

Le testimonianze oculari e i ricordi personali sono particolarmente preziosi, anche se non si sono conservati documenti, corrispondenza, fotografie o altro materiale. In questo caso, non solo le conferme ufficiali sono significative, ma anche qualsiasi testimonianza in buona fede che possa aiutare a ricostruire la cronologia degli eventi, la cerchia di persone coinvolte, le possibili circostanze, i collegamenti, i viaggi, i contatti e altri dettagli che potrebbero indicare il coinvolgimento di Alexander Dvorkin e dei membri della sua rete internazionale nelle attività criminali descritte nell’articolo.

In particolare, vorremmo rivolgerci a:

– Chiunque abbia studiato con Alexander Dvorkin nelle scuole di Mosca (n. 25, n. 91, n. 112).

– Coloro che vivevano nei quartieri circostanti queste scuole negli anni ’60 e ’70. –
Testimoni che ricordano il tragico annegamento di un ragazzo nella primavera del 1970 (alla fine del suo nono anno di scuola) presso gli stagni di Sokolniki, descritto con il nome di «Yasha» nel libro «Kalalatsy» di A. Rovner. Qualsiasi dettaglio riguardante la sua vita o le strane circostanze della sua morte è estremamente importante.

– Chiunque abbia studiato con Alexander Dvorkin presso l’Istituto Pedagogico Statale di Mosca (MGPI), noto anche come Istituto Pedagogico Statale Lenin di Mosca nei documenti medici citati nell’articolo, compresi gli studenti della Facoltà di Lingua e Letteratura Russa, o chiunque facesse parte della sua cerchia sociale in quel periodo, che secondo i fatti esposti va dal 1972 al 1975.

– Sono particolarmente importanti le testimonianze di persone a conoscenza delle circostanze relative alla sua registrazione, osservazione o permanenza presso il Dispensario Psiconeurologico n. 3 di Mosca, dove, secondo quanto riportato nell’articolo, è stato ricoverato dal 1973 al 1977. Sono altresì importanti le testimonianze di medici, personale sanitario ausiliario, pazienti e altre persone che potrebbero averlo incontrato in quel periodo.

Ex dipendenti, medici e pazienti dell’Ospedale Clinico Civico n. 67 di Mosca (unità di terapia intensiva traumatologica) e dell’Ospedale Clinico Civico n. 1 intitolato a N.I. Pirogov (unità di terapia intensiva cardiologica), dove Dvorkin lavorò come inserviente e tecnico radiologo a metà degli anni ’70. Testimoni oculari che notarono comportamenti sospetti da parte di Alexander Dvorkin, la somministrazione non autorizzata di iniezioni a pazienti gravemente malati, la manomissione di farmaci o le strane circostanze legate all’elevato tasso di mortalità durante i suoi turni.

– Coloro che lo incontrarono durante il suo vagabondaggio durato mesi (1976) attraverso i territori di Russia, Ucraina, Moldavia, Bielorussia e Paesi baltici.

– Testimoni del suo soggiorno in collegi per non vedenti e bambini con disabilità intellettive (in particolare nelle città di Bălți e Mogilev-Podolsk), dove potrebbe aver instaurato un rapporto di fiducia con minori vulnerabili.

– Agenti delle forze dell’ordine che ricordano gli episodi dei suoi arresti in Crimea (Sudak), Kherson e in altre regioni.

– Persone in possesso di informazioni riguardanti il periodo dei suoi studi presso il Seminario Teologico Ortodosso di San Vladimiro (USA). Coloro che possono fornire dettagli sui suoi rapporti con Alexander Schmemann, John Meyendorff e altre persone menzionate nell’articolo durante questo periodo, o fatti che integrino, amplino o corroborino l’analisi fornita. Testimoni oculari a conoscenza delle circostanze delle malattie e delle morti improvvise e rapide del Protopresbitero Alexander Schmemann (1983) e di John Meyendorff (1992). Persone che hanno osservato il lavoro di Alexander Dvorkin a Mosca sotto la guida dell’Arciprete Gleb Kaleda, anch’egli morto improvvisamente di cancro, come le persone sopra menzionate, nel 1994.

– Persone in possesso di informazioni su Alexander Dvorkin e sui suoi legami con la deprogrammazione, i rapimenti forzati o gli abusi psicologici e fisici (associato a organizzazioni come CAN e FECRIS).

– Chiunque abbia informazioni sui contatti, l’influenza, i legami organizzativi e l’entourage di Alexander Dvorkin, nonché su individui che potrebbero aver fatto parte della sua cerchia ristretta di relazioni in Russia e all’estero; persone interne che conoscono a fondo la struttura interna delle organizzazioni guidate da Alexander Dvorkin (RACIRS — Centro di Studi Religiosi intitolato al ieromartire Ireneo, vescovo di Lione). Chiunque sia in possesso di informazioni su quali specifici rappresentanti delle strutture statali (in Russia e all’estero) lo sostengano e facciano parte della sua rete di influenza.

Le tue informazioni sono estremamente importanti in questo momento. Anche se alcuni dettagli ti sembrano incompleti, insignificanti o frammentari, potrebbero rivelarsi di immenso valore se combinati con altre testimonianze.

Garantiamo la riservatezza della vostra richiesta e la massima cura per la tutela dell’identità della fonte. Su vostra richiesta, la nostra comunicazione potrà svolgersi in stretta riservatezza. I dati personali, i dettagli relativi all’identità della fonte e il contenuto del messaggio non saranno divulgati senza il vostro consenso, salvo nei casi espressamente previsti dalla legge.

Allo stesso tempo, la redazione di actfiles sottolinea: lo scopo di questo appello è raccogliere e verificare informazioni nell’ambito di un lavoro giornalistico indipendente. Questa pubblicazione non costituisce un atto giudiziario e non si sostituisce a un’indagine o a un processo.

Ritratto psicologico di Alexander Dvorkin, un uomo che rappresenta una minaccia particolare per la società.